Manzil

[Toobi]

@i love sahabah
@sherry2112 @Iceage-TM

 

[i love sahabah]

Asalam o alikum to all muslims​

Quran ki tamam ayaat hi rehmat aor aafeyat ka sabab hain lakin quran ki kuch ayaat ki aor kuch suratu ki khaas fazeelat hay jiysa k juma k din surat kahaf ka petrhna etc.......​

​

mery khayal se agar koi en ayaat ko manzil ki tarah akhta kar k perhta hay to bhi sahi hay lakin sirf enhi ayaat ko perhna aor baaqi ayaat ko na perhna ya ye aqeeda rukhna k sirf enhi ayaat se shifa mily gi ya jo bhi mushkil hay wo door ho gi ya agar en ayaat ko nahin perhain ge to kuch nuqsaan ho ga ye aqeeda rukhna ghalat hay.​

quran ki to har ayat perhny se sawab milta hay bhaly wo quran se perhi jaye ya alag alag para se perhi jaye.​

​

​

@Tooba Khan​

 

[Toobi]

Asalam o alikum to all muslims​

Quran ki tamam ayaat hi rehmat aor aafeyat ka sabab hain lakin quran ki kuch ayaat ki aor kuch suratu ki khaas fazeelat hay jiysa k juma k din surat kahaf ka petrhna etc.......​

​

mery khayal se agar koi en ayaat ko manzil ki tarah akhta kar k perhta hay to bhi sahi hay lakin sirf enhi ayaat ko perhna aor baaqi ayaat ko na perhna ya ye aqeeda rukhna k sirf enhi ayaat se shifa mily gi ya jo bhi mushkil hay wo door ho gi ya agar en ayaat ko nahin perhain ge to kuch nuqsaan ho ga ye aqeeda rukhna ghalat hay.​

quran ki to har ayat perhny se sawab milta hay bhaly wo quran se perhi jaye ya alag alag para se perhi jaye.​

​

​

@Tooba Khan​

jazakAllah khair

 

[*Muslim*]

​

mery khayal se agar koi en ayaat ko manzil ki tarah akhta kar k perhta hay to bhi sahi hay​

mufti sahab shareeat apke khayal se nahi chalti
agar kisi deeni amal ko jayez ya na jayez qaraar de rahe hai to daleel di jiye Quran ya Hadees se

 

[Toobi]

mufti sahab shareeat apke khayal se nahi chalti
agar kisi deeni amal ko jayez ya na jayez qaraar de rahe hai to daleel di jiye Quran ya Hadees se

janab izzat ma aab hazrat molana+mufti+allim sahab @i love sahabah bhai apko is sawal ka jawab b day dengay...ap katir jama rakkaye.....

 

[*Muslim*]

janab izzat ma aab hazrat molana+mufti+allim sahab @i love sahabah bhai apko is sawal ka jawab b day dengay...ap katir jama rakkaye.....

tooba sahiba aap to i love sahaba ki muqallida ho muje pata hai aap beech me tang mat lana mai apse nahi mufti mohsin hanafi deobnadi se mukhatib hun

barahe maharbani aap beech me aake fuzoool ki bahes na karie

shukria

 

[i love sahabah]

mufti sahab shareeat apke khayal se nahi chalti
agar kisi deeni amal ko jayez ya na jayez qaraar de rahe hai to daleel di jiye Quran ya Hadees se

Asalam o alikum to all muslims​

​

mien ne apna khayal zahir kiya jo ghalat ho sakta hay....​

​

aor aap hain jin ko apni tehqeeq pe itna yaqeen hay k wo aap ki nazar mai ghalat ho hi nein sakti.​

​

lakin agar aap chahty hain k hum quran aor hadees ki wohi tehqeeq tasleem karin jo aap apni marzi se karty hain logu ko kafir aor mushrik banany k liye to Janab shareat aap ki apni manmani quran aor hadees ki tehqeeq se bhi nien chalti k jis ko marzi jahnam mai bejh do aor jis ko marzi mushrik bana do.​

​

@*Muslim* @Tooba Khan​

​

 

[Toobi]

tooba sahiba aap to i love sahaba ki muqallida ho muje pata hai aap beech me tang mat lana mai apse nahi mufti mohsin hanafi deobnadi se mukhatib hun

barahe maharbani aap beech me aake fuzoool ki bahes na karie

shukria

janab mofte azam india,hazrat alimm ahlay hadees,moqleday paint court walay islamic nam nihad scolar may beech may tang nae ararahe,bal k siraf apko itna kaha h k maray bhai mohtaram mohsin bhai jub tashreef layengay,to apk bemanay sawalo ka jawab day dengay....ap katir jama rakaye...bs itna he to kaha ta..

shukria

 

[HorrorReturns]

tooba sahiba aap to i love sahaba ki muqallida ho muje pata hai aap beech me tang mat lana mai apse nahi mufti mohsin hanafi deobnadi se mukhatib hun

barahe maharbani aap beech me aake fuzoool ki bahes na karie

shukria

Jazakallah Muslim bhai ap achi class laitay hain ess liey ap se hum ko piyar hai

 

[Ghazal_Ka_Chiragh]

Hummmm @FallenAngeL sister aapko aapke sawaal ka jawaab mil gaya na ??

...@*Muslim* @i love sahabah @Tooba Khan is thread mein aisa kuch bhi nahin jis per
aap loug behes karne lagen QURAN shareef ke wo ayaah jinki fazeelat alehdgi se
ALLAH ke Rasool alaehe salam ne bayaan ki Manzil mein wo jama ki gaiy hain
ab ahadeeth ke mutabiq ayaah ko jama karna to ghalat nahin albatta agar baat hoti
man gharat aqaaiyd ki ya apni marzi se ayaah ko fazilat dene ki to wo ghalat hota
is thread mein ab koi behes o mubahisa wala reply nahin aana chahiye kisi ke taraf se

 

[Toobi]

Hummmm @FallenAngeL sister aapko aapke sawaal ka jawaab mil gaya na ??

...@*Muslim* @i love sahabah @Tooba Khan is thread mein aisa kuch bhi nahin jis per
aap loug behes karne lagen QURAN shareef ke wo ayaah jinki fazeelat alehdgi se
ALLAH ke Rasool alaehe salam ne bayaan ki Manzil mein wo jama ki gaiy hain
ab ahadeeth ke mutabiq ayaah ko jama karna to ghalat nahin albatta agar baat hoti
man gharat aqaaiyd ki ya apni marzi se ayaah ko fazilat dene ki to wo ghalat hota
is thread mein ab koi behes o mubahisa wala reply nahin aana chahiye kisi ke taraf se

i hope k muslim sahab b apki bat samaj jaye...
mohsin bhai nay b ap jese bat he kahe te,lakin kuch logo ko kud sakta nuks nikalna bht zaror hota h...

 

[*Muslim*]

​

mien ne apna khayal zahir kiya jo ghalat ho sakta hay....​

​

aor aap hain jin ko apni tehqeeq pe itna yaqeen hay k wo aap ki nazar mai ghalat ho hi nein sakti.​

​

lakin agar aap chahty hain k hum quran aor hadees ki wohi tehqeeq tasleem karin jo aap apni marzi se karty hain logu ko kafir aor mushrik banany k liye to Janab shareat aap ki apni manmani quran aor hadees ki tehqeeq se bhi nien chalti k jis ko marzi jahnam mai bejh do aor jis ko marzi mushrik bana do.​

​

@*Muslim* @Tooba Khan​

​

mufti molvi deobandi sahab mai ne kaha apka k khayal ki shariayat me koi haisiat nahi aur na mere khayal ki hogi samjhe

mai ne apse daleel mangi agar apke paas nahi to behtar hai apna khayal apne paas rakhe idar dusron par chaspa na karo

deobandion ke akabireen se chala aa raha hai jab jawab na ho to mauzu ko badal dena fuzool ki bahes cherna

ab idar kaafir aur mushrik ki baat beech me kidar se agai????????????????????????????????????

kia ye baten hanfi supporter mod @S_ChiragH bhai ko nahi nazar ayi?????

janab mofte azam india,hazrat alimm ahlay hadees,moqleday paint court walay islamic nam nihad scolar may beech may tang nae ararahe,bal k siraf apko itna kaha h k maray bhai mohtaram mohsin bhai jub tashreef layengay,to apk bemanay sawalo ka jawab day dengay....ap katir jama rakaye...bs itna he to kaha ta..

shukria

apko nai poore deobandiat ko ye adat hai beech me tang ada ne ki aur apni aqal ko shariat me dakhil karne ki
ye alqabaat aap apne deobandion ko dena wo khus honge

samjheee muftia muqallidaa deobandia hanafia toobia

shukria

Jazakallah Muslim bhai ap achi class laitay hain ess liey ap se hum ko piyar hai

han darawne bhiya muje ba khubi maloom apka pyar jo dil ki gehrayion se nikal kar aata hai

Hummmm @FallenAngeL sister aapko aapke sawaal ka jawaab mil gaya na ??

...@*Muslim* @i love sahabah @Tooba Khan is thread mein aisa kuch bhi nahin jis per
aap loug behes karne lagen QURAN shareef ke wo ayaah jinki fazeelat alehdgi se
ALLAH ke Rasool alaehe salam ne bayaan ki Manzil mein wo jama ki gaiy hain
ab ahadeeth ke mutabiq ayaah ko jama karna to ghalat nahin albatta agar baat hoti
man gharat aqaaiyd ki ya apni marzi se ayaah ko fazilat dene ki to wo ghalat hota
is thread mein ab koi behes o mubahisa wala reply nahin aana chahiye kisi ke taraf se

waah bhai hadd hai quran hadees ka dawa karte karte ab aap apni asal baat pe agai aur khul kar deobandi ko support

aap sabit karke batao jo fazeelat manzil me ayi hai wo quran aur hadees me ho
aur manzil ka zikar kia Allah ke rasool alayhisalam ne kia wo sabit karo

kaise baat karte ho ap apni marzi se chund ayat chun kar maqsoos fazilat dedo aur usko maqsoos naam rakh do to ye sahi hai waah bhai deen nahi hua mazakh ho gaya

bahes mai ne nahi ki zara gaur se dekho aap har thread me i love sahaba bahes cherte hai aur aap unke peeth par hath rakhte ho

uski report ayi to foran action dusron ki report par kaan jhaar jate hain ap

dekho i love sahaba ne kaafir aur mushrik ki bahes cheri idar ab kia uska jawab dun main????????????[DOUBLEPOST=1365228220][/DOUBLEPOST]

i hope k muslim sahab b apki bat samaj jaye...
mohsin bhai nay b ap jese bat he kahe te,lakin kuch logo ko kud sakta nuks nikalna bht zaror hota h...

aap mere samaj ki fikar na karo apni aur apne mufti molvi deobandi ki samaj aur apne firqe ki samajh par dhiyan do

khud sakhta nukhte nikal na apke firqe ka kaam hai
idar ap ke firqe ki haqeeqat bayan karne lagun to sharm ke mare ap par b nai sakti samjheen

 

[HorrorReturns]

bohat ala muslim bhai aj kay baad hum pakay musliman
ap kay dhum se yeah maikhana abad hai

 

[Hoorain]

@*Muslim* @Tooba Khan kia aap dono mehrbani kar k Topic par baat karain gaye?
baat khatam ho gai hay to thread chor dain
har jaga firqe ko ghaseetna band karain
aap dono may se kisi ne b aik dusre ko ya kisi firqe ko taunt kiya to is thread se delete akr dungi aapki sab posts!

 

[Mahen]

ufffffff Allah

 

[saviou]

​

​

شیخ صالح المنجد ایک ایسے ہی سوال کے جواب میں فرماتے ہیں​

​

تنگى اور شدت كے اوقات ميں پڑھنے كے ليے كچھ سورتوں سے بعض آيات كى تخصيص​

​

​

ميں آپ سے قرآن كريم كى بعض آيات كے متعلق دريافت كرنا چاہتا ہوں جن كے متعلق شدت اور سختى كے اوقات اور مالى مشكلات ميں پڑھنے كى نصيحت كى گئى ہے جسے ہم اردو ميں " منازل " كا نام ديتے ہيں، ميں يہ معلوم كرنا چاہتا ہوں آيا اس پر عمل كرنا جائز ہے ؟ ​

اسے پڑھنے كا سبب كا يہ ہے كہ گويا آپ اللہ سے دعا كر رہے ہيں وہ آيات درج ذيل ہيں: ​

سورۃ فاتحہ كى آيت، اور سورۃ بقرۃ كى آيات نمبر ( 1 - 5 ) اور ( 163 ) اور ( 255 - 257 ) اور ( 284 - 286 ) اور آل عمران آيت نمبر ( 18 ) اور ( 26 ) اور ( 27 ) اور الاعراف آيت نمبر ( 54 - 56 ) سورۃ بنى اسرائيل آيت نمبر ( 110 - 111 ) سورۃ المومنون آيت نمبر ( 115 - 118 ) اور سورۃ الصافات آيت نمبر ( 1 - 11 ) سورۃ الرحمن آيت نمبر ( 33 - 40 ) سورۃ الحشر آيت نمبر ( 21 - 24 ) سورۃ الجن آيت نمبر ( 1 - 4 ) اور سورۃ الكافرون اور سورۃ الفلق اور سورۃ الناس اور سورۃ الاخلاص. ؟​

​

​

الحمد للہ​

بغير كسى شرعى دليل كے قرآن كريم كى مخصوص آيات كسى مخصوص غرض كے ليے پڑھنا ہم جائز نہيں سمجھتے، اگر كوئى صحيح حديث كسى معين سورۃ كے فضائل ميں آئے اور مسلمان شخص اس فضيلت اور فائدہ كو حاصل كرنے كے ليے پڑھے تو جائز ہے.​

​

ليكن كوئى شخص خود قرآن مجيد ميں سے بعض آيات كو چن لے اور اسے مشكلات كا حل اور مصائب سے چھٹكارا قرار دے، اور ان كو معاون سمجھے، بلكہ وہ اسے كسى كتاب ميں لكھ دے اور اسے مسلمان كے ليے وضائف اور مستحب قرار دے تو يہ اتباع كى بجائے ابتداع يعنى بدعت كے زيادہ نزديك ہے، اور مسلمان شخص كے ليے اس سے بچنا اور اجتناب كرنا اولى ہے اور اس پر عمل نہيں كرنا چاہيے.​

​

قرآن مجيد سارے كا سارا خير و بركت اور اجروثواب كا باعث ہے، ليكن كسى معين آيت كا كوئى معين اثر كا دعوى كرنا، خاص كر اس قائل كا جو گمان ہے كہ يہ آيات شدت اور سختى كے اوقات ميں مشكلات سے نجات اور مالى مشكلات سے نكالنے كا باعث ہيں، اس كى دليل ضرورى ہے، اور اس كتاب كے مؤلف كے پاس كوئى دليل نہيں جو اس نے بيان كيا ہے، اس ليے اس ليے اس پر متنبہ رہنا ضرورى ہے.​

​

مستقل فتوى كميٹى سے درج ذيل سوال كيا گيا:​

يوگنڈا ميں جب كوئى شخص اپنے پروردگار سے دعا كرتا ہے اور خاص كر كشادگى رزق كى دعا تو وہ چند طلبا كو بلاتا ہے اور وہ جب آتے ہيں تو ہر ايك كے پاس سپارہ ہوتا ہے، اور قرآن كى قرآت كرنا شروع كرتے ہيں، ايك سورۃ يس كى تلاوت كرتا ہے اس ليے كہ يہ قرآن كا دل ہے، اور دوسرا سورۃ الكہف پڑھتا ہے اور تيسرا سورۃ الواقعۃ يا الرحمن يا الدخان يا المعارج، نون تبارك يعنى سورۃ الملك يا النساء كى تلاوت كرتا ہے، اور اس كے بعد دعاء ہوتى ہے، تو كيا يہ طريقہ اسلام ميں مشروع ہے اور اگر اس كے برعكس ہے تو مشروع طريقہ كيا ہے، اور اس كى دليل بھى ديں ؟​

​

​

كميٹى كے علماء كا جواب تھا:​

" قرآن مجيد كو غور و فكر اور تدبر كے ساتھ تلاوت كرنا افضل ترين تقرب كا ذريعہ ہے، اور اللہ تعالى كى طرف رجوع كرنا اور خير و بركت اور رزق ميں وسعت كى دعا كرنا خير كى انواع اور مشروع عبادت ہے.​

​

ليكن اس طريقہ پر قرآن كى تلاوت كرنا جو سوال ميں بيان كيا گيا ہے ـ مخصوص سورتيں كئى ايك اشخاص كو پڑھنے كے ليے دينا، ہر ايك سورۃ پڑھے اور بعد ميں وسعت رزق كى دعا كرے ـ يہ بدعت ہے؛ كيونكہ ايسا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے نہ تو عملى طور پر ثابت ہے، اور نہ ہى قولى طور پر، اور نہ ہى صحابہ كرام رضوان اللہ عليہم سے بلكہ آئمہ سلف سے بھى يہ ثابت نہيں ہے.​

​

اور پھر خير و بھلائى اور بہترى تو سلف رحمہ اللہ كى اتباع اور نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے طريقہ پر عمل كرنے ميں ہے، اور دين ميں نيا كام نكالنا بدعت اور شر ہے، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے آپ نے فرمايا:​

" جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسا نيا كام نكالا جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے "​

اللہ تعالى سے ہر وقت اور ہر جگہ اور ہر حالت ميں چاہے شدت و سختى ہو يا آسانى ميں دعا كرنى مشروع ہے، اور جس ميں شريعت ميں دعا كرنے كى رغبت دلائى ہے، اور پھر سجدہ ميں اور سحرى كے وقت اور نماز كے آخر ميں سلام سے قبل دعا كرنے پر ابھارا ہے.​

​

صحيح حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ثابت ہے:​

" ہمارا پروردگار رب ذوالجلال ہر رات جب ايك تہائى رات باقى رہ جاتى ہے تو آسمان دنيا پر نزول كرتا اور فرماتا ہے:​

كون ہے جو مجھ سے دعا كرے اور ميں اس كى دعا قبول كروں، كون ہے جو مجھ سے مانگے اور ميں اسے عطا كروں، كون ہے جو مجھ سے بخشش طلب كرے اور ميں اسے بخش دوں "​

صحيح بخارى اور صحيح مسلم.​

​

ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:​

" رہا ركوع تو اس ميں رب ذوالجلال كى عظمت بيان كرو، اور رہا سجدہ تو اس ميں دعا زيادہ كوشش سے كرو، اميد ہے تمہارى دعا قبول ہو جائے "​

اسے احمد اور مسلم اور نسائى اور ابو داود نے روايت كيا ہے.​

​

ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:​

" بندہ رب كے سب سے زيادہ قريب سجدہ كى حالت ميں ہوتا ہے، اس ليے دعا كثرت سے كرو "​

اسے مسلم اور ابو داود اور نسائى نے روايت كيا ہے.​

​

اور صحيحين ميں ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے انہيں تشھد سكھائى تو انہيں فرمايا:​

" پھر تمہيں جو دعا پسند ہو اور اچھى لگے اس سے دعا كرو "​

​

اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے " انتہى​

ديكھيں: فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 2 / 486 ).​

واللہ اعلم .​

 

[zehar]

bohat ala muslim bhai aj kay baad hum pakay musliman
ap kay dhum se yeah maikhana abad hai

 

[Hoorain]

​

​

شیخ صالح المنجد ایک ایسے ہی سوال کے جواب میں فرماتے ہیں​

​

تنگى اور شدت كے اوقات ميں پڑھنے كے ليے كچھ سورتوں سے بعض آيات كى تخصيص​

​

​

ميں آپ سے قرآن كريم كى بعض آيات كے متعلق دريافت كرنا چاہتا ہوں جن كے متعلق شدت اور سختى كے اوقات اور مالى مشكلات ميں پڑھنے كى نصيحت كى گئى ہے جسے ہم اردو ميں " منازل " كا نام ديتے ہيں، ميں يہ معلوم كرنا چاہتا ہوں آيا اس پر عمل كرنا جائز ہے ؟ ​

اسے پڑھنے كا سبب كا يہ ہے كہ گويا آپ اللہ سے دعا كر رہے ہيں وہ آيات درج ذيل ہيں: ​

سورۃ فاتحہ كى آيت، اور سورۃ بقرۃ كى آيات نمبر ( 1 - 5 ) اور ( 163 ) اور ( 255 - 257 ) اور ( 284 - 286 ) اور آل عمران آيت نمبر ( 18 ) اور ( 26 ) اور ( 27 ) اور الاعراف آيت نمبر ( 54 - 56 ) سورۃ بنى اسرائيل آيت نمبر ( 110 - 111 ) سورۃ المومنون آيت نمبر ( 115 - 118 ) اور سورۃ الصافات آيت نمبر ( 1 - 11 ) سورۃ الرحمن آيت نمبر ( 33 - 40 ) سورۃ الحشر آيت نمبر ( 21 - 24 ) سورۃ الجن آيت نمبر ( 1 - 4 ) اور سورۃ الكافرون اور سورۃ الفلق اور سورۃ الناس اور سورۃ الاخلاص. ؟​

​

​

الحمد للہ​

بغير كسى شرعى دليل كے قرآن كريم كى مخصوص آيات كسى مخصوص غرض كے ليے پڑھنا ہم جائز نہيں سمجھتے، اگر كوئى صحيح حديث كسى معين سورۃ كے فضائل ميں آئے اور مسلمان شخص اس فضيلت اور فائدہ كو حاصل كرنے كے ليے پڑھے تو جائز ہے.​

​

ليكن كوئى شخص خود قرآن مجيد ميں سے بعض آيات كو چن لے اور اسے مشكلات كا حل اور مصائب سے چھٹكارا قرار دے، اور ان كو معاون سمجھے، بلكہ وہ اسے كسى كتاب ميں لكھ دے اور اسے مسلمان كے ليے وضائف اور مستحب قرار دے تو يہ اتباع كى بجائے ابتداع يعنى بدعت كے زيادہ نزديك ہے، اور مسلمان شخص كے ليے اس سے بچنا اور اجتناب كرنا اولى ہے اور اس پر عمل نہيں كرنا چاہيے.​

​

قرآن مجيد سارے كا سارا خير و بركت اور اجروثواب كا باعث ہے، ليكن كسى معين آيت كا كوئى معين اثر كا دعوى كرنا، خاص كر اس قائل كا جو گمان ہے كہ يہ آيات شدت اور سختى كے اوقات ميں مشكلات سے نجات اور مالى مشكلات سے نكالنے كا باعث ہيں، اس كى دليل ضرورى ہے، اور اس كتاب كے مؤلف كے پاس كوئى دليل نہيں جو اس نے بيان كيا ہے، اس ليے اس ليے اس پر متنبہ رہنا ضرورى ہے.​

​

مستقل فتوى كميٹى سے درج ذيل سوال كيا گيا:​

يوگنڈا ميں جب كوئى شخص اپنے پروردگار سے دعا كرتا ہے اور خاص كر كشادگى رزق كى دعا تو وہ چند طلبا كو بلاتا ہے اور وہ جب آتے ہيں تو ہر ايك كے پاس سپارہ ہوتا ہے، اور قرآن كى قرآت كرنا شروع كرتے ہيں، ايك سورۃ يس كى تلاوت كرتا ہے اس ليے كہ يہ قرآن كا دل ہے، اور دوسرا سورۃ الكہف پڑھتا ہے اور تيسرا سورۃ الواقعۃ يا الرحمن يا الدخان يا المعارج، نون تبارك يعنى سورۃ الملك يا النساء كى تلاوت كرتا ہے، اور اس كے بعد دعاء ہوتى ہے، تو كيا يہ طريقہ اسلام ميں مشروع ہے اور اگر اس كے برعكس ہے تو مشروع طريقہ كيا ہے، اور اس كى دليل بھى ديں ؟​

​

​

كميٹى كے علماء كا جواب تھا:​

" قرآن مجيد كو غور و فكر اور تدبر كے ساتھ تلاوت كرنا افضل ترين تقرب كا ذريعہ ہے، اور اللہ تعالى كى طرف رجوع كرنا اور خير و بركت اور رزق ميں وسعت كى دعا كرنا خير كى انواع اور مشروع عبادت ہے.​

​

ليكن اس طريقہ پر قرآن كى تلاوت كرنا جو سوال ميں بيان كيا گيا ہے ـ مخصوص سورتيں كئى ايك اشخاص كو پڑھنے كے ليے دينا، ہر ايك سورۃ پڑھے اور بعد ميں وسعت رزق كى دعا كرے ـ يہ بدعت ہے؛ كيونكہ ايسا نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے نہ تو عملى طور پر ثابت ہے، اور نہ ہى قولى طور پر، اور نہ ہى صحابہ كرام رضوان اللہ عليہم سے بلكہ آئمہ سلف سے بھى يہ ثابت نہيں ہے.​

​

اور پھر خير و بھلائى اور بہترى تو سلف رحمہ اللہ كى اتباع اور نبى صلى اللہ عليہ وسلم كے طريقہ پر عمل كرنے ميں ہے، اور دين ميں نيا كام نكالنا بدعت اور شر ہے، نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم سے ثابت ہے آپ نے فرمايا:​

" جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسا نيا كام نكالا جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے "​

اللہ تعالى سے ہر وقت اور ہر جگہ اور ہر حالت ميں چاہے شدت و سختى ہو يا آسانى ميں دعا كرنى مشروع ہے، اور جس ميں شريعت ميں دعا كرنے كى رغبت دلائى ہے، اور پھر سجدہ ميں اور سحرى كے وقت اور نماز كے آخر ميں سلام سے قبل دعا كرنے پر ابھارا ہے.​

​

صحيح حديث ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا فرمان ثابت ہے:​

" ہمارا پروردگار رب ذوالجلال ہر رات جب ايك تہائى رات باقى رہ جاتى ہے تو آسمان دنيا پر نزول كرتا اور فرماتا ہے:​

كون ہے جو مجھ سے دعا كرے اور ميں اس كى دعا قبول كروں، كون ہے جو مجھ سے مانگے اور ميں اسے عطا كروں، كون ہے جو مجھ سے بخشش طلب كرے اور ميں اسے بخش دوں "​

صحيح بخارى اور صحيح مسلم.​

​

ابن عباس رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:​

" رہا ركوع تو اس ميں رب ذوالجلال كى عظمت بيان كرو، اور رہا سجدہ تو اس ميں دعا زيادہ كوشش سے كرو، اميد ہے تمہارى دعا قبول ہو جائے "​

اسے احمد اور مسلم اور نسائى اور ابو داود نے روايت كيا ہے.​

​

ابو ہريرہ رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:​

" بندہ رب كے سب سے زيادہ قريب سجدہ كى حالت ميں ہوتا ہے، اس ليے دعا كثرت سے كرو "​

اسے مسلم اور ابو داود اور نسائى نے روايت كيا ہے.​

​

اور صحيحين ميں ابن مسعود رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے انہيں تشھد سكھائى تو انہيں فرمايا:​

" پھر تمہيں جو دعا پسند ہو اور اچھى لگے اس سے دعا كرو "​

​

اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے " انتہى​

ديكھيں: فتاوى اللجنۃ الدائمۃ للبحوث العلميۃ والافتاء ( 2 / 486 ).​

واللہ اعلم .​

JAZAKALLAH Khair

 

[Tasawwur]

Khoob..

 

[piya]

Jazakallah Khair...!