تقلید کا صدیوں بعد شروع ہونا

[shizz]

 

[nasirnoman]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

 

[Toobi]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل گور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

jazakAllah khair..

 

[shizz]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

jb bhs nhi krni to reply kyon krte hain???

 

[Shiraz-Khan]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

Assalam.....
kafi had taq mey b aap sey agree kerta hoon. bcz ful is wajasey nahi kehsakta bcz aap k points meney read nae kiye. bt jo taqleed ki baatin ki hein bara acha samjhaya hey. yaar in buzurgon ki qurbaniyan hi tu thi jo in logo ney hum logo k liye itni asani kerdi apni pori zindagi laga ker Allah pak k hukm sey. asal tu in logo ney haq ada kia hey.
JAZAKALLAH..... Nasir bhai

 

[nasirnoman]

jb bhs nhi krni to reply kyon krte hain???

محترمہ ہماری یہ وضاحت بحث برائے بحث نہیں بلکہ عوام الناس کو تصویر کا وہ رُخ دکھا کر حقیقت حال سے آگاہی دلانا ہے ۔۔۔ جو جانے انجانے میں عوام کی نظروں سے اوجھل رکھا جاتا ہے ​

 

[Ghazal_Ka_Chiragh]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

Mohtaram @nasirnoman bhai taqleed ke mutaliq baaten aap ne​

bohot hi lambi chori kar deen aur ye bhi taqreeban saabit hi kar diya​

ke Shah Waliullah mohdis raheemullah alaehe taqleed ke haq me the​

mene aapko is hi ke mauzu ke mutaliq wale eik thread me tag kiya tha​

per aap wahaan dikhe hi nahin mujhe laga shayad aap masroof hoge​

lekin ab ilm huwa ke aap kis iaur sabab se hi nahin aaye hongen​

khair mujhe bhi behes baraye behes nahin karni​

​

bas ye saabit karna hai ke MUSALMAAN muqallid ho ya ghair muqallid​

uske nazdeek taqleed najaaiyz hi hai aur usse pehle ye saabit kar dun​

ke Shahwaliullah mohdis rahemullah alaehe is baat ke khilaf naa the​

ke eik imam ki taqleed karte huwe kisi aur ki sahi baat ko apnana ghalat hoga​

​

​

​

choonke agar aap saabit kar rahe hain ke wo taqleed ke​

haq me the to ye baat bhi jhutlaane laya nahin​

ke wo bohot baar is pe tanqeed bhi karte the​

​

khair filwaqt mujhe ye saabit karna hai ke​

muqallid ho ghair muqallid ke liye taqleed​

najaiyz hi hai khaaskar Hanafion ke liye​

kyunke​

​

​

​

Ye ALLAH ke Nabi alaehe salam ke sahabi ABDULLAH bin Mas'ood radiallah anho​

ka qoul hai jinhone taqleed se manah kiya ab aage barhte hain​

​

Imam Abu Hanifa rahemullah alaehe ne taqleed ke mutaliq kya kaha aur wo khud muqallid kyun nahin rahe ??​

​

​

​

​

Imam Abu Hanifa ke qoul e mutabiq Tabaiy bhi unki tarah insaan hain​

unki taqleed sahi nahin.....​

choonke taqleed ka matlab hai bina daleel aur hawale ke qoul ko tasleem karna so​

ab jo Imam Abu Haninfa rahemullah alaehe ke muqallid hain​

wo inke is qoul me mutabiq jaa kar taqleed ko najaiyz kyun nahin maante ??​

​

mazeed Allama Shaami Hanafi rahemullah alaehe likhte hain​

​

​

​

ab humen ye baat ilm me aaiy ke taqleed na karne se​

koi hanafiyat malikiyat shafiyat se kharij nahin ho jaata​

ye to bas muqallideen ke chonchle hote hain ke kisi muamle me​

us imam ki sun li jiski baat ahadeeth ke mutabiq sahi hai​

to hanafiyat se nikloge aur Imam Abu Hanifa rahemullah alaehe​

ki taqleed hogi balke us qoul ko jo ahadeeth ke aen mutabiq hai​

apna lena hi asal hanafiyat hai kyunke yehi Imam rahemullah alaehe​

ka mazhab hai ab aap Allama Shaami rahemullah alaehe ke aqwaal​

dhoondhne jaaengen jo unhone taqleed ke haq me bole hon​

so is behes ka ikhtitaam yaheen ho sakta hai ke taqleed ko sahi maante huwe​

aap Imam Abu Hanifa rahemullah alaehe ke is qoul ki taqleed kyun nahin kar rahe ??​

​

 

[nasirnoman]

یار چراغ صاحب آپ لوگوں کے ساتھ یہی پرابلم ہے جس وجہ سے آپ کے ٹیگ کئے ہوئے تھریڈز میں نہ تو ہم پڑھتے ہیں اور نہ ہی آپ جیسے دوستوں کی پوسٹوں کا جواب دینے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں ۔۔۔۔ کیوں کہ آپ لوگوں کا سب سے بڑا پرابلم یہ ہے کہ آپ لوگ دوسرے کی بات سمجھنا تو دور کی بات پڑھنا تک گوارا نہیں کرتے ۔۔۔۔۔ اور جب جواب دیتے ہیں تو کبھی بھی سوال کے مطابق نہیں ہوتا ۔۔۔۔ یا تو وہی پرانے رٹی رٹائی باتیں دہراتےدیتے ہیں ۔۔۔۔ جن کے جوابات وقتا فوقتا مختلف تھریڈز میں دئیے جاچکے ہیں ۔۔۔۔ یا پھر ادھر ادھر کی غیر متعلقہ بحث لے کر شروع ہوجاتے ہین ۔۔۔۔​

اور ہماری وضاحت کے جواب میں آپ کا یہ جواب ہماری بات کا بہترین ثبوت ہے کہ ​

موضوع کیا تھا ؟؟؟​

ہم نے کس چیز کی وضاحت کی ہے ؟؟؟​

اور آپ نے جواب کس چیز کا دیا ہے ؟؟؟؟​

​

بس اسی لئے ہم نے لکھا ہے کہ بحث برائے بحث کرنے والے حضرات سے معذرت​

​

 

[shizz]

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

شاہ صاحب کی اس عبارت سے یہ سبط کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے کہ وہ ان چاروں مذاہب کی تقلید کو جائز سمجھتے تھے جب کہ شاہ صاحب ہر گز وہ مطلب نہیں ہے جیسا کہ بیان کیا گیا ہے،​

اس عبارت سے پہلے اور بعد کی عبارتیں اس کی تردید کرتی ہیں، ​

جو کے یہ ہیں:​

اس مقام کے مناسب یہ ہے کہ ان مسائل سے لوگوں کا آگاہ کر دیا جاۓ کہ جن صحراؤں میں افہام بہک گۓ قدم لغزش کھا گۓ اور قلموں نے کج روی کی ان میں سے ایک مسئلہ یہ ہے کہے مذاہب اربعہ جو مدون ہو چکے ہیں اور تحریر میں آ چکے ہیں وغیرہ وغیرہ​

اس آگے آپکی بیان کی ہی عبارت ہے، ان کا مطلب یہ تھا کہ لوگ ایسا سمجھتے ہیں کہ تقلید جائز ہے اور اس میں مصلحتیں ہیں اور یہ کہ اس کے جواز پر امّت کا اجماع ہے تو یہ سب کچھ غلط فہمی ہے افہام بہک گۓ​

قدم لغزش کھا گۓ اور قلموں نے کج روی کی​

​

​

​

​

​

،،​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے​

​

یہ الفاظ اپ کے ہی ہیں جب کہ آدھی ادھوری باتوں کو لے کر اپنا مطلب نکالنا مقلدین کا کام ہے جیسا کہ آدھی عبارت کو پیش کیا گیا، اس سے پہلے میں نے امام ابن تیمیہ کے قول کی وضاحت کی تھی. ​

 

[i love sahabah]

محترم قارئین کرام!​

یہ پہلے بھی ہوچکا ہے کہ ایک صاحب نے کچھ فقہ ھنفی سے تعلق رکھنے والے بزرگوں کے "تقلید کی مذمت" میں اقوال شئیر کئے ۔۔۔لیکن جب ہم نے ثبوت مانگا تو وہ صاحب بد اخلاقی پر اتر آئے ۔۔۔۔ اسی طرح یہاں اس تھریڈ میں ان محترمہ نے کسی کتاب کا صفحہ یہاں پوسٹ کیا ہے ۔۔۔ جس میں حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے حوالے سے یہ بارور کرانے کی کوشش کی جیسے تقلید ہر دور میں انتہائی قابل مذمت چیز ہے ​

یہاں ہم قارئین کرام کو شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی عبارت کی وضاحت سے قبل تقلید کے حوالے سے انتہائی اہم نکتہ واضح کرنا چاہیں گے کہ جو لوگ تقلید کی مذمت میں مختلف بزرگوں کے اقوال نقل کرتے رہتے ہیں ۔۔۔۔ وہ عموما جان بوجھ کر یا انجانے میں بے خبر ہیں تقلید کی دو قسمیں ہیں ۔۔۔۔ تقلید کی اول قسم مذموم(یعنی قابل مذمت) ہے ۔۔۔اور تقلید کی دوسری قسم محمود ہے ۔۔۔​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے ۔۔۔۔بلکہ جہاں تقلید کی حمایت میں بزرگوں کے اقوال پیش کئے جائیں تو بہت آسان سا جواب دیتے ہیں کہ ہم فلاں کے مقلد نہیں یا ہمارے لئے فلاں کا قول حجت نہیں (اس قول کی حقیقت ہم دوسرے تھریڈ میں واضح کرچکے ہیں)۔​

لیکن قابل غور بات یہ ہے کہ کوئی ان سے یہ پوچھے کہ جب آپ لوگوں کے نزدیک کسی بزرگ کا قول حجت نہیں تو پھر جب ان بزرگ کا قول تقلید کی مذمت میں پیش کرنا کیا معنی رکھتا ہے ؟؟؟​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حقیقت یہ ہے کہ بات دراصل یہ ہے کہ یہاں کے جو لوگ لفظ "تقلید" کو پکڑ کر کہیں پٹہ کا استعمال کہیں گندہ عقیدہ کہیں کچھ کہیں کچھ کہہ رہے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔یہ سب بے چارے انجان ہیں کہ ان کو یہ تک معلوم نہیں کہ جو لوگ "تقلید" سے اختلاف رکھتے ہیں ۔۔۔۔ اُن کا تقلید پر اصل موقف کیا ہے ۔۔۔۔ اور اُن کے درمیان مقلدین سے اصل اختلاف کیا ہے ؟؟؟​

قاررئین کرام کی معملومات میں اضافہ کے لئے بتاتے چلیں کہ ان لوگوں کے اکابرین جنہوں نے عوام الناس کو ائمہ کرام کی تقلید چھوڑنے کا سبق سکھایا ۔۔۔۔ اُن کے نزدیک بھی محض"تقلید" قابل مذمت نہیں ۔۔۔۔ بلکہ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اکابرین بھی تقلید کے جواز کے قائل ہیں ۔۔۔۔ اختلاف صرف اور صرف "تقلید مطلق اور تقلید شخصی کے درمیان ہے ۔۔۔۔ یعنی کچھ لوگ تقلید مطلق ٓکے قائل ہیں ۔۔۔۔ اور باقی تمام امت مسلمہ تقلید شخصی یعنی کسی معینہ امام کی تقید کے قائل ہیں ۔​

لیکن افسوس کہ آج یہاں اس فورم کے چند نام نہاد عالم حضرات اپنے بڑوں سے بھی آگے بڑھ کر ہر قسم کی تقلید کے نہ صرف انکاری ہیں ۔۔۔۔ بلکہ ہر طرح کی تقلید پر نہایےت سخت جملوں کا تبادلہ کرتے ہیں ؟؟؟​

اب اگر ہم یہاں ان کے لئے اکابرین کی عبارتیں پیش کریں ۔۔۔۔ تو اس فورم کے عالم حضرات کا عالمانہ جواب یہی ہوگا کہ ہم لوگ کسی کے مقلد نہیں ؟؟؟​

چلیں یوں بھی تسلیم کرلیتے ہیں کہ یہ کسی کی بات ماننے کے پابند نہیں ۔۔۔۔ لیکن کم از کم قارئین کرام کو اس حقیقت کا اندازہ تو ہوگا کہ یہ لوگ جو کچھ تقلید کے مذمت میں کہتے ہیں ۔۔۔۔۔ اس کے بعد سوائے اس فورم کے ان چند لوگوں کے (یا ان کے ہی جیسے اور بھی چند لوگوں کے سوا) دنیا کا کوئی مسلمان بھی ان کی مذمت سے نہیں بچ سکتا ؟؟؟؟​

گویا ان لوگوں کے سوا یا ان ہی کے جیسے چند اور لوگوں کے سوا پوری دنیا میں اسلام کو کوئی بھی صحیح سے نہ سمجھ سکا ؟؟؟​

(کیوں کہ ان کے بزرگ بھی مطلق تقلید کے انکاری نہیں ۔۔۔۔ باقی تو صرف یہی چند لوگ رہ جاتے ہیں)​

بہرحال اس سے قبل بات طویل ہو قارئین کرام کی خدمت میں حضرت شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کی مختلف عبارتوں کے چند نمونے آپ سب کے سامنے پیش خدمت ہیں ۔۔۔۔ جس کے بعد آپ کو اندازہ ہوگا کہ یہ لوگ کس طرح"تقلید" (جو مقلدین کے نزدیک بھی قابل مذمت ہے) کا ایک رخ دکھا کر نہ صرف علمی خیانت کا ثبوت دیتے ہیں ۔۔۔۔۔ بلکہ عوام کو حقیقت حال سے بھی آگاہ نہیں کرتے ؟؟؟​

​

شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ خصوصاََ مذہب حنفی کا کیا مقام ہے ذیل میں ان کی تحریروں کے اقتباسات اور تر جمہ ملاحظہ فر مائیں فائدہ راقم الحروف نے تحریر کیا ہے ۔​

(1)​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔​

ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔​

فائدہ ! حضرت شاہ صاحب کے نزدیک مذاہب اربعہ میں سے کوئی ایک مذہب اختیار کرنا ضروری ہے چاروں مذاہب کو چھوڑنا اور غیر مقلد بننا شدید منع ہے ۔۔۔مذاہب اربعہ کے اختیار کرنے میں عظیم مصلحت ہے ۔۔۔۔۔ان سے اعراض کرنا بڑا فساد ہے​

(2)​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص ۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فائدہ: ملاحظہ فر مائیے ! حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمۃ اللہ علیہ مذاہب اربعہ کے مقلدین کو سواد اعظم فر ما رہے ہیں ۔اور عامی غیر مقلد کو سواد اعظم(فرقہ ناجیہ) سے خارج بتلا رہے ہیں اس لئے جو لوگ ائمہ اربعہ میں سے کسی امام کی تقلید نہیں کرتے وہ شتر بے مہار کی طرح ہیں اور در حقیقت وہ خواہشات نفسانی کی پیروی کرتے ہیں ۔ حالانکہ آں حضرت صلیٰ اللہ علیہ وسلم کا فر مان مبارک ہے اتبعو االسواد الاعظم ( مشکوٰۃ باب الاعتصام با لکتاب والسنۃ ص ۳۰ ۔ مجمع بہار الانوار ص۱۴۳ج ۳)​

3​

۔ لان الناس لم یزالوا من زمن الصحابۃ الیٰ اَن ظھرت المذاہب الاربعۃ یقلدون من اتفق من العلماء من غیر نکیر من احد یعتبر افکارہ ، ولو کان ذالک با طلا لانْکرہ عقد الجید ص ۲۹​

ترجمہ: کیونکہ صحابہ کے وقت سے مذاہب اربعہ کے ظہور تک لوگوں کا یہی دستور رہا کہ جو عالم مجتہد مل جاتا اس کی تقلید کر لیتے ۔ اس پر کسی بھی قابل اعتبار شخصیت نے نکیر نہیں کی اور اگر یہ تقلید با طل ہوتی تو وہ حضرات ( صحابہ وتابعین) ضرور نکیر فر ماتے ۔​

فائدہ: قرآن وحدیث سے دلیل مانگے بغیر مجتہد عالم کی تقلید صحابہ کے زمانے سے جاری ہے ۔​

شاہ صاحب کے زمانے تک کسی صحابی ، تابعی ،امام اورمعتبر عالم نے تقلید سے نہیں روکا ۔(اور جہاں تقلید کی مذمت فرمائی گئی ہے وہ تقلید کی دوسری قسم ہے جو مقلدین کے نزدیک بھی مذموم یعنی قابل مذمت ہے)۔​

لیکن قارئین کرام کے لئے قابل غور وفکر بات یہ ہے کہ یہ وہی بات ہے جس ایک موقع پر عارف مقصود صاحب نے فرمائی۔۔۔۔ اور ایک مثال سے محترمہ پر واضح کیا کہ تقلید شخصی کا وجود صحابہ کرام کے زمانے میں بھی تھا ۔۔۔۔ لیکن ان محترمہ نے عارف مقصود بھائی کی بات سمجھنے کے بجائے الٹا اُن پر لوگوں کو گمراہ کرنے کا الزام لگادیا ۔۔۔۔ اب کوئی ان محترمہ کو یہ پوچھے کہ ایک عدد فتوی حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ پر بھی لگائیں ۔۔۔۔ کیوں کہ شاہ صاحب نے بھی تقلید شخصی کی تائید میں صحابہ کرام کی مثال دی ہے ؟؟؟​

(4)​

شاہ صاحب ،امام بغوی رحمہ اللہ کا قول بطور تا ئید نقل فرماتے ہیں ۔ ​

ویجب علیٰ من لم یجمع ھذہ الشرائط تقلیدہ فیما یعن لہ من الحوادث ۔عقد الجید9​

ترجمہ: اور اس شخص پر جو ان شرائط ( یعنی اجتہاد کی شرائط) کا جامع نہیں اس پر کسی مجتہد کی تقلید کرنا واجب ہے ان حوادث (مسائل) میں جو اس کو پیش آئیں ۔ ​

(5)​

وفی ذالک (ای التقلید ) من المصالح مالا یخفی لا سیّما فی ھذہ الایام التی قصرت فیھا الھمم جدّا واشربت النفوس الھویٰ واعجب کل ذی رای برایہ۔( حجۃ اللہ ص ۳۶۱ج ۱​

ترجمہ: اور اس میں (یعنی مذاہب اربعہ میں کسی ایک کی تقلید کرنے میں ) بہت سی مصلحتیں ہیں جو مخفی نہیں ہیں ۔خاص کر اس زمانہ میں جب کہ ہمتیں بہت پست ہو گئی ہیں اور نفوس میں خواہشات نفسانی سرایت کر گئی ہے اورہر رائے والا اپنی رائے پر ناز کر نے لگا ہے )​

فائدہ: اماموں کے بعد لوگوں کی ہمتیں پست ہو گئیں ۔​

خواہشات نفسانی کے پیچھے چلنے لگے​

اور اپنی رائے کو قرآن وحدیث سمجھنے لگ گئے ایسے لوگوں کی تقلید جائز نہیں ۔​

(6)​

وبعد المائتین ظھرت فیھم التّمذھب للمجتھدین باَعْیَانھم وَقَلَّ مَنْ کان لا یعتمد علیٰ مذھب مجتہد بعینہ وکان ھذا ھوالواجب فی ذالک الزمان ۔۔۔۔انصاف مع ترجمہ کشاف ۵۹​

ترجمہ:اور دوسری صدی کے بعد لوگوں میں متعین مجتہد کی پیروی ( یعنی تقلید شخصی ) کا رواج پیدا ہوا اور بہت کم لوگ ایسے تھے جو کسی خا ص مجتہد کے مذہب پر اعتماد نہ رکھتے ہوں ( یعنی عموماََ تقلید شخصی کا رواج ہو گیا ) اور یہی طریقہ اس وقت رائج تھا ۔)​

(7)​

وھذہ ا للمذاہب الاربعۃ المدونۃ المحررۃ قد اجتمعت الامّۃ او من یُّعتد بھا منھا علیٰ جواز تقلیدھا الیٰ یومنا ھذا۔حجہ اللہ ص ۳۶۱ ج۱)​

ترجمہ: اور یہ مذاہب اربعہ جو مدون ومرتب ہو گئے ہیں پوری امت نے یا امت کے معتمد حضرات نے ان مذاہب اربعہ مشہورہ کی تقلید کے جواز پر اجماع کرلیا ہے (اور یہ اجماع ) آج تک باقی رہے (اس کی مخالفت جائز نہیں بلکہ موجب گمراہی ہے​

ملاحظہ فرمائیں قارئین کرام ۔۔۔۔۔ یہاں کچھ لوگ شاہ صاحب کی یک طرفہ عبارت کو لے کر جس تقلید کی مذمت کرنا چاہتے ہیں ۔۔۔حضرت شاہ صاحب اسی تقلید کے متعلق اجماع امت فرماتے ہیں ؟؟؟؟​

(8)​

وبا لجملۃ فا التمذہب للمجتہدین سرّا الہمہ اللہ تعالی العلماء جمعہم علیہ من حیثُ یشعرون اولا یشعرون ۔ انصاف مع الکشاف ص۶۳​

ترجمہ: الحاصل ان مجتہدین (امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ امام مالک رحمہ اللہ امام شافعی رحمہ اللہ امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ ) کے مذہب کی پابندی( یعنی تقلید شخصی) ایک راز ہے جس کو اللہ تعالیٰ نے علما ء کے دلوں میں الہام کیا ہے اور اس پر ان کو متفق کیا ہے ۔وہ تقلید کر نے کی مصلحت اور راز کو جانیں یا نہ جانیں) یعنی تقلید کی حکمت اور کوخوبی ان کو معلوم ہو یا نہ معلوم ہو۔​

(9)​

انسان جاہل فی بلا دالہند وبلاد ماوراء النہر ولیس ھناک عالم شافعی ولا مالکی ولا حنبلی ولا کتاب من کتاب ھذہ المذاہب وجب علیہ ان یقلد لمذھب ابی حنیفہ رحمہ اللہ ویحرم علیہ ان یخرج من مذھبہ لانہ حینئذ یخلع من عنقہ ربقۃ الشریعہ ویبقیٰ سُدََی مُّہملا ۔( انصاف مع کشاف ص ۷۰؍۷۱)​

ترجمہ: کوئی جاہل عامی انسان ہندوستان اور ما وراء النھر کے شہروں میں ہو (کہ جہاں مذہب حنفی پر ہی زیادہ تر عمل ہوتا ہے ) اور وہاں کوئی شافعی ، مالکی اور حنبلی عالم نہ ہو اور نہ ان مذاہب کی کوئی کتاب ہو تو اس وقت اس پر واجب ہے کہ مام ابو حنیفہ رحمہ اللہ ہی کے مذہب کی تقلید کرے اس پر حرام ہے کہ حنفی مذہب کو ترک کرے ۔اس لئے کہ اس صورت میں شریعت کی رسی اپنی گردن سے نکال پھیکنا ہے ۔اور مہمل وبے کار بننا ہے ​

(10)​

واسْتفدت منہ ثلاثۃ امور خلاف ماکان عندی وما کانت طبعی تمیلُ الیہ اشد میل فصارتْ ھذہ الاستفادۃُ من براھین الحق تعالی علی۔( فیوض الحرمین ص ۶۴)​

ترجمہ: مجھے ایسی باتیں حاصل ہو ئیں کہ میرا خیال پہلے ان کے موافق نہ تھا ۔اور اس طرف قلبی میلان با لکل نہ تھا یہ استفادہ میرے اوپر برہانِ حق بن گیا ۔​

​

محترم قارئین کرام ۔۔۔۔ حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کی واضح ترین عبارتوں کے بعد ہمیں یہاں کے چند لوگوں (جو کچھ سیکھنا سمجھنا ہی نہیں چاہتے) کا جواب تو معلوم ہے کہ :​

ہم کسی کے مقلد نہیں ۔۔۔۔ یا ہم پر ان کا قول حجت نہیں ​

لیکن یہ تمام تفصیل اُن تمام غیر جانبدار بھائیوں بہنوں کے لئے ضرور رہنمائی ہوگی ۔۔۔جو واقعتا سنیجدگی سے "حق و انصاف" کا فیصلہ کرنا جانتے ہیں ​

حضرت شاہ ولی اللہ محدث دہلوی رحمہ اللہ کے ان تمام صریح اقوال کے بعد تمام قارئین کرام کے سامنے صرف یہ واضح کرنا تھا کہ کسی بھی بزرگ کا یک طرفہ قول (یعنی تقلید کی مذمت) دیکھ کر کوئی فیصلہ نہیں کیا جاسکتا ۔۔۔۔ کیوں کہ ایسا بھی ہوتا ہے کہ کوئی چیز اگر کسی خاص صورتحال میں قابل مذمت ہے تو دوسری طرف کسی عام صورتحال میں وہی چیز نہ صرف قابل قبول بلکہ لازم ہوجاتی ہے ​

جیسے عام حالات میں کسی مرادر کا گوشت کھانا حرام ہے ۔۔۔۔۔ لیکن یہی مردار کا گوشت ایک خاص صورت (یعنی کوئی موت کے قریب ہو اور کوئی چیز میسر نہ ہو ) میں کھانے کی اجازت ہے ​

لہذا کبھی بھی تصویر کا ایک رخ دیکھ کر فیصلہ نہ کیجیے ۔۔۔۔بلکہ تصویر کا دوسرا رخ دیکھنے کے لئے دوسرے کا موقف بھی معلوم کیجیے ۔​

مزید کسی بھی یھائی یا دوست کو کسی چیز کے سمجھنے میں کوئی دوسشواری محسوس ہو تو مخصرا ضرور لکھیے گا ۔۔۔۔ ان شاء اللہ تعالیٰ ہم مزید وضاحت کرنے کی کوشش کریں گے ۔جزاک اللہ​

اللہ تعالیٰ ہم سب کو دین کی صحیح سمجھ اور عمل کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

(بحث برائے بحث والے حضرات سے معذرت)​

جزاک اللہ ناصر بھائی، بہت اچھے طریقے سے آپ نے شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کے حوالوں سے تقلید کی وضاحت کی.​

 

[Ghazal_Ka_Chiragh]

یار چراغ صاحب آپ لوگوں کے ساتھ یہی پرابلم ہے جس وجہ سے آپ کے ٹیگ کئے ہوئے تھریڈز میں نہ تو ہم پڑھتے ہیں اور نہ ہی آپ جیسے دوستوں کی پوسٹوں کا جواب دینے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں ۔۔۔۔ کیوں کہ آپ لوگوں کا سب سے بڑا پرابلم یہ ہے کہ آپ لوگ دوسرے کی بات سمجھنا تو دور کی بات پڑھنا تک گوارا نہیں کرتے ۔۔۔۔۔ اور جب جواب دیتے ہیں تو کبھی بھی سوال کے مطابق نہیں ہوتا ۔۔۔۔ یا تو وہی پرانے رٹی رٹائی باتیں دہراتےدیتے ہیں ۔۔۔۔ جن کے جوابات وقتا فوقتا مختلف تھریڈز میں دئیے جاچکے ہیں ۔۔۔۔ یا پھر ادھر ادھر کی غیر متعلقہ بحث لے کر شروع ہوجاتے ہین ۔۔۔۔​

اور ہماری وضاحت کے جواب میں آپ کا یہ جواب ہماری بات کا بہترین ثبوت ہے کہ ​

موضوع کیا تھا ؟؟؟​

ہم نے کس چیز کی وضاحت کی ہے ؟؟؟​

اور آپ نے جواب کس چیز کا دیا ہے ؟؟؟؟​

​

بس اسی لئے ہم نے لکھا ہے کہ بحث برائے بحث کرنے والے حضرات سے معذرت​

​

​

Bhai rati rataiy doston ke jawab ke liye aana​

bara problem ??​

tameez se baat kiya karen bhai sahab​

baat mauzu hi per mene bhi ki hai​

kyunke mauzu taqleed per tha​

taqleed bad me shuru huwi pehle nahin thi​

is per tha aur wahaan Shah mohdis dahelvi rahemullah alaehe​

ke aqwaal the so aap ne kaha ke pehle bhi ho chuka hai​

ke hanafiyon ke qoul peish kiye to wo janab​

be adabi pe utar aaye etc extra aur ye saabit karne ki bharpoor koshish kiye aap​

ke Shah sahab taqleed ke haq me hi hain so mene Imam Abu Hanifa rahemullah alaehe​

tak ke aqwaal peish kiye aur aap se sawal kiya ke​

ab bhi aap kahoge ke taqleed sahi hai ?? to aap​

muqallid hi nahin rahoge..behes nahin karni naa sahi​

lekin jawab adabana lihaz se dijiyega aaiynda ​

 

[i love sahabah]

​

Bhai rati rataiy doston ke jawab ke liye aana​

bara problem ??​

tameez se baat kiya karen bhai sahab​

baat mauzu hi per mene bhi ki hai​

kyunke mauzu taqleed per tha​

taqleed bad me shuru huwi pehle nahin thi​

is per tha aur wahaan Shah mohdis dahelvi rahemullah alaehe​

ke aqwaal the so aap ne kaha ke pehle bhi ho chuka hai​

ke hanafiyon ke qoul peish kiye to wo janab​

be adabi pe utar aaye etc extra aur ye saabit karne ki bharpoor koshish kiye aap​

ke Shah sahab taqleed ke haq me hi hain so mene Imam Abu Hanifa rahemullah alaehe​

tak ke aqwaal peish kiye aur aap se sawal kiya ke​

ab bhi aap kahoge ke taqleed sahi hai ?? to aap​

muqallid hi nahin rahoge..behes nahin karni naa sahi​

lekin jawab adabana lihaz se dijiyega aaiynda ​

yehi nasehat zara MUSLIM sahib ko bhi de deejye ga.​

 

[shizz]

جزاک اللہ ناصر بھائی، بہت اچھے طریقے سے آپ نے شاہ ولی اللہ رحمہ اللہ کے حوالوں سے تقلید کی وضاحت کی.​

YE HOTA HAI TAQLEED KA ANJAM MAIN NE QOL KI WAZAHAT KI OR IBARAT KAY BARAY MAI BTAYA MAGAR AP NE USE RAD KR DIA
YANI K AP APNE IN DOST K B MUQALLID HAIN??? KYO K AP NE SAHI BAT K SAMNE APNE IN DOST KI BAT MAANI OR SAHI BAT KO RAD KR DIA.

 

[nasirnoman]

شاہ صاحب کی اس عبارت سے یہ سبط کرنے کی کوشش کی جا رہی ہے کہ وہ ان چاروں مذاہب کی تقلید کو جائز سمجھتے تھے جب کہ شاہ صاحب ہر گز وہ مطلب نہیں ہے جیسا کہ بیان کیا گیا ہے،​

اس عبارت سے پہلے اور بعد کی عبارتیں اس کی تردید کرتی ہیں، ​

جو کے یہ ہیں:​

اس مقام کے مناسب یہ ہے کہ ان مسائل سے لوگوں کا آگاہ کر دیا جاۓ کہ جن صحراؤں میں افہام بہک گۓ قدم لغزش کھا گۓ اور قلموں نے کج روی کی ان میں سے ایک مسئلہ یہ ہے کہے مذاہب اربعہ جو مدون ہو چکے ہیں اور تحریر میں آ چکے ہیں وغیرہ وغیرہ​

اس آگے آپکی بیان کی ہی عبارت ہے، ان کا مطلب یہ تھا کہ لوگ ایسا سمجھتے ہیں کہ تقلید جائز ہے اور اس میں مصلحتیں ہیں اور یہ کہ اس کے جواز پر امّت کا اجماع ہے تو یہ سب کچھ غلط فہمی ہے افہام بہک گۓ​

قدم لغزش کھا گۓ اور قلموں نے کج روی کی​

​

​

​

​

​

،،​

لیکن کچھ لوگ جانے انجانے میں محض تقلید کو لے کر صرف اور صرف قابل مذمت رخ پیش کرتے ہیں ۔۔۔۔ جبکہ دوسرا رخ عوام کے سامنے یا تو پیش ہی نہیں کرتے​

​

یہ الفاظ اپ کے ہی ہیں جب کہ آدھی ادھوری باتوں کو لے کر اپنا مطلب نکالنا مقلدین کا کام ہے جیسا کہ آدھی عبارت کو پیش کیا گیا، اس سے پہلے میں نے امام ابن تیمیہ کے قول کی وضاحت کی تھی. ​

انا للہ وانا الیہ راجعون ​

​

 

[i love sahabah]

YE HOTA HAI TAQLEED KA ANJAM MAIN NE QOL KI WAZAHAT KI OR IBARAT KAY BARAY MAI BTAYA MAGAR AP NE USE RAD KR DIA
YANI K AP APNE IN DOST K B MUQALLID HAIN??? KYO K AP NE SAHI BAT K SAMNE APNE IN DOST KI BAT MAANI OR SAHI BAT KO RAD KR DIA.

​

Asalam o alikum to all muslims​

​

Muhtarma SHIZZ , SHAH WALI ULLAH muqalid thy ye baat sab janty hain aor nasir bahi ne waziah hawaly diye.​

aap ko shak hay to main orignal pages laga deta hun shah waliullah(RA) ki books k.​

​

aap ne qoul ki wazhaat bhi aor nasir bahi ne bhi wazahat ki jo mujy sahi lagi...​

aap apni wzahat ko ksi k uper zabardasti musalit nien kar sakty.​

 

[Ghazal_Ka_Chiragh]

yehi nasehat zara MUSLIM sahib ko bhi de deejye ga.​

​

Bilkul @i love sahabah bhai ab se ISLAMIC section mein be adabi bad tehzeebi firqa parasti​

kisi firqe pe tanqeed wala thread ya post huwa so karne wale membe ko​

zaroor bil zaroor INSHA'ALLAH naseehat karengen aur umeedan INSHA'ALLAH​

aap tamaam memberaan co operate karengen intizamiya ke saath​

​

 

[فہد]

انا للہ وانا الیہ راجعون ​

​

yr yeh to bata den shiz ne jo apke bataye hoye Qoul ko adhura Qoul keh kr pura Qoul dikhaya hai woh thik hai ya ghalt
take ap logon ki ilmi behes dekhne walon ko b yaqin ho sake ke yahanpr javab Innah Lillahe Wa innah Ilyihi Raji Oon keh kr goul nhi kye ja rhe

 

[nasirnoman]

​

yr yeh to bata den shiz ne jo apke bataye hoye Qoul ko adhura Qoul keh kr pura Qoul dikhaya hai woh thik hai ya ghalt

​

take ap logon ki ilmi behes dekhne walon ko b yaqin ho sake ke yahanpr javab Innah Lillahe Wa innah Ilyihi Raji Oon keh kr goul nhi kye ja rhe​

​

​

فہد بھائی یہ تو آپ ان محترمہ سے پوچھیں ۔۔۔۔ جو شاہ صاحب کی اتنی واضح اور صریح عبارتوں کے جواب میں ادھوری بات پیش کرکے دوسروں پر ادھوری بات کرنے کا الزام لگارہی ہیں ؟؟؟​

اگر شاہ صاحب کی اس بات کو شاہ صاحب کا موقف مان لیا جائے کہ شاہ صاحب کے نزدیک ائمہ اربعہ کے مذاہب کا مدون ہونا قلموں کی کج روی یا قلموں کا لعزش کھانا ہے "​

تو دوسری طرف شاہ کی اوپر پیش کی گئیں صریح عبارتیں تو محترمہ کے اس جواب کی واضح طور پر نفی کررہی ہیں ۔۔۔۔۔جن میں ہم صرف دو عبارتیں پیش کررہے ہیں ​

باب تاکید الاخذ بمذاہب الاربعۃ والتشدید فی تر کہا والخروج عنہا ! اعلم ان فی الاخذ بھذہ المذاہب الاربعۃ مصطلحۃً عظیمۃً وفی الاعراض عنہا کلھا مفسدۃ کبیرۃ​

عقد الجید مع سلک مروارید ص ۳۱۔ترجمہ: باب سوم ان چار مذہبوں کے اختیار کر نے کی تا کید اور ان کو چھوڑنے اور ان سے با ہر نکلنے کی ممانعت شدیدہ کے بیان میں ۔ اِعلم الخ جاننا چاہئے کہ ان چاروں مذہبوں کو اختیار کرنے میں ایک بڑی مصلحت ہے اور ان سب سے اعراض ورو گردانی میں بڑا مفسدہ ہے ۔اس عبارت میں صریح طور پر واضح ہے کہ شاہ صاحب نے مذاہب اربعہ کو اختیار کرنے کی تاکید میں باب باندھ کر اس کی مصلحت اور اس سے اعراض کرنے میں فساد کا تذکرہ فرمارہے ہیں ​

جس کا جواب محترمہ نے بہت خوبصورت دیا کہ شاہ صاحب کا موقف یہاں یہ بیان کرنا ہے کہ "لوگ ایسا سمجھتے ہیں"​

یعنی اوپر جو کچھ شاہ صاحب کی عبارتیں ہیں ۔۔۔۔ یہ سب شاہ صاحب نے لوگوں کے خیالات ظاہر فرمائے ہیں ۔۔۔۔ شاہ صاحب کا موقف نہیں ؟؟؟​

حالانکہ شاہ صاحب ایک بات باب باندھ کر تاکید فرمارہے ہیں ۔۔۔لیکن اس کے جواب میں یہ کہنا کہ یہ شاہ صاحب کا موقف نہیں بلکہ یہ بتانا ہے کہ لوگ ایسا سمجھتے ہیں ؟؟؟​

اس کے بعد ہم اس سے زیادہ کیا کہہ سکتے تھے ​

انا للہ وانا الیہ راجعون​

دوسری عبارت شاہ صاحب کی یہ پیش کی گئی تھی :​

وثانیا قال رسول صلی اللہ علیہ وسلم اتبعوا السواءُ الاعظم ولمّاا اندرست المذاہب الحقہ الا ھذہ الاربعۃ کان اتبا عھا اتباعا للسواد الاعظم ۔ (عقد الجید ص۳۳​

تر جمہ : اور مذاہب کی پا بندی کی دوسری وجہ یہ ہے کہ رسول خدا صلیٰ اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ سواد اعظم یعنی بڑے معظم جتھے کی پیروی کرو اور چونکہ مذاہب حقہ سوائے ان چاروں مذاہب کے باقی نہیں رہے تو ان کی پیروی کرنا بڑے گروہ کی پیروی کرنا ہے ۔ اور ان سے با ہر نکلنا بڑی معظم جماعت سے با ہر نکلنا ہے ( یہ رسول صلیٰ اللہ علیہ وسلم کی ہدایت اور تا کید ی ارشاد کی خلاف ورزی آتی ہے ))​

فرمائیے کہ اس عبارت میں کس جملہ سے یہ واضح ہورہا ہے کہ شاہ صاحب یہاں مذاہب اربعہ کے لوگوں کے خیالات بیان فرمارہے ہیں ؟؟؟​

اور اگر چلیں یہ ہم مان لیں کہ ان عبارتوں میں شاہ صاحب نے یہ بات واضح کی ہے کہ یہ لوگوں کے خیالات ہیں ۔۔۔تو پھر یقینا شاہ صاحب یہ بات لکھ کر آگے تردید بھی فرمائی ہوگی کہ لوگوں کا یہ سمجھنا غلط ہے ؟؟؟​

تو محترمہ کوچاہیے وہ تردید پیش فرمائیں ؟؟؟​

اور اپنی ہی پیش کردہ عبارت کے آگے کی پوری بات پیش فرمائیں تاکہ قارئین کرام کو معلوم ہو کہ کون سچا ہے ؟؟؟​

قارئین کرام کے لئے حقیقت بیان کرنے کے لئے ہم نے محض یہ دو عبارتیں پیش کیں ہیں ۔۔۔ورنہ تو باقی عبارتیں بھی از خود اپنا حال بیان کررہی ہیں کہ کس کے جواب میں کتنا وزن ہے ۔​

اللہ تعالیٰ سمجھنے کی توفیق عطاء فرمائے۔آمین​

 

[*Muslim*]

yehi nasehat zara MUSLIM sahib ko bhi de deejye ga.​

kia hy bade bhai kch din nahi tha my aap bechain ho gaye har jagah mere naam ka wird karre
abhi bolo my idar hi hun

 

[*Muslim*]

انا للہ وانا الیہ راجعون ​

​

انا للہ وانا الیہ راجعون