میری پسند

[Zia_Hayderi]

​

تجھے کھو کر بھی تجھے پاؤں جہاں تک دیکھوں ​

حسنِ یزداں سے تجھے حسنِ بتاں تک دیکھوں
​

تو نے یوں دیکھا ہے جیسے کبھی دیکھا ہی نہ تھا​

میں تو دل میں تیرے قدموں کے نشاں تک دیکھوں
​

صرف اس شوق میں پوچھی ہیں ہزاروں باتیں​

میں تیرا حسن تیرے حسنِ بیاں تک دیکھوں
​

میرے ویرانہء جاں میں تیری یادوں کے طفیل​

پھول کھلتے ہوئے نظر آتے ہیں جہاں تک دیکھوں
​

وقت نے ذہن میں دھندلادیئے تیرے خدوخال​

یوں تو میں توٹتے تاروں کا دھواں تک دیکھوں
​

دل گیا تھا تو یہ آنکھیں بھی کوئی لے جاتا​

میں فقط ایک ہی تصویر کہاں تک دیکھوں
​

ایک حقیقت سہی فردوس میں حوروں کا وجود​

حسنِ انساں سے نمٹ لوں تو وہاں تک دیکھوں

************************************************

ملیں ہم کبھی تو ایسے کہ حجاب بھول جائے
میں سوال بھول جاؤں، تُو جواب بھول جائے

کبھی تُو جو پڑھنے بیٹھے، مجھے حرف حرف دیکھے
تیری آنکھیں بھیگ جائیں، تُو کتاب بھول جائے

تیری سوچ پر ہو حاوی میری یاد اس طرح سے
کہ تُو اپنی زندگی کا یہ نصاب بھول جائے

تُو کسی خیال میں ہو اور اُسی خیال میں ہی
کبھی میرے راستے میں تُو گلاب بھول جائے

تُو جو دیکھے میری جانب تو بچُوں میں اک گناہ سے
تجھے دیکھ لوں میں اتنا کہ شراب بھول جائے

مجھے غم تو دے رہا ہے، اور اُس پہ چاہتا ہے
میں حساب رکھ نہ پاؤں، وہ حساب بھول جائے
**********************************​

شامِل تھا یہ سِتم بھی کسی کے نصاب میں
تِتلی ملی حنُوط پُرانی کتاب میں

دیکھوں گا کِس طرح سے کسی کو عذاب میں
سب کے گناہ ڈال دے میرے حساب میں

پھر بے وفا کو بحرِ محبت سمجھ لیا
پھر دل کی ناؤ ڈُوب گئی ہے سرَاب میں

پہلے گلاب اُس میں دِکھائی دیا مجھے
اب وہ مجھے دِکھائی دیا ہے گلاب میں

وہ رنگِ آتشیں، وہ دہکتا ہوا شباب
چہرے نے جیسے آگ لگا دی نقاب میں

بارش نے اپنا عکس کہیں دیکھنا نہ ہو
کیوں آئینے اُبھرنے لگے ہیں حباب میں

گردش کی تیزیوں نے اُسے نُور کر دیا
مٹی چمک رہی ہے یہی آفتاب میں

اُس سنگدل کو میں نے پکارا تو تھا عدیم
اپنی صدا ہی لوٹ کر آئی جواب میں
************************​

 

[Hoorain]

تجھے کھو کر بھی تجھے پاؤں جہاں تک دیکھوں ​

حسنِ یزداں سے تجھے حسنِ بتاں تک دیکھوں
​

تو نے یوں دیکھا ہے جیسے کبھی دیکھا ہی نہ تھا​

میں تو دل میں تیرے قدموں کے نشاں تک دیکھوں
​

صرف اس شوق میں پوچھی ہیں ہزاروں باتیں​

میں تیرا حسن تیرے حسنِ بیاں تک دیکھوں
​

میرے ویرانہء جاں میں تیری یادوں کے طفیل​

پھول کھلتے ہوئے نظر آتے ہیں جہاں تک دیکھوں
​

وقت نے ذہن میں دھندلادیئے تیرے خدوخال​

یوں تو میں توٹتے تاروں کا دھواں تک دیکھوں
​

دل گیا تھا تو یہ آنکھیں بھی کوئی لے جاتا​

میں فقط ایک ہی تصویر کہاں تک دیکھوں
​

ایک حقیقت سہی فردوس میں حوروں کا وجود​

حسنِ انساں سے نمٹ لوں تو وہاں تک دیکھوں

************************************************

ملیں ہم کبھی تو ایسے کہ حجاب بھول جائے
میں سوال بھول جاؤں، تُو جواب بھول جائے

کبھی تُو جو پڑھنے بیٹھے، مجھے حرف حرف دیکھے
تیری آنکھیں بھیگ جائیں، تُو کتاب بھول جائے

تیری سوچ پر ہو حاوی میری یاد اس طرح سے
کہ تُو اپنی زندگی کا یہ نصاب بھول جائے

تُو کسی خیال میں ہو اور اُسی خیال میں ہی
کبھی میرے راستے میں تُو گلاب بھول جائے

تُو جو دیکھے میری جانب تو بچُوں میں اک گناہ سے
تجھے دیکھ لوں میں اتنا کہ شراب بھول جائے

مجھے غم تو دے رہا ہے، اور اُس پہ چاہتا ہے
میں حساب رکھ نہ پاؤں، وہ حساب بھول جائے
**********************************​

شامِل تھا یہ سِتم بھی کسی کے نصاب میں
تِتلی ملی حنُوط پُرانی کتاب میں

دیکھوں گا کِس طرح سے کسی کو عذاب میں
سب کے گناہ ڈال دے میرے حساب میں

پھر بے وفا کو بحرِ محبت سمجھ لیا
پھر دل کی ناؤ ڈُوب گئی ہے سرَاب میں

پہلے گلاب اُس میں دِکھائی دیا مجھے
اب وہ مجھے دِکھائی دیا ہے گلاب میں

وہ رنگِ آتشیں، وہ دہکتا ہوا شباب
چہرے نے جیسے آگ لگا دی نقاب میں

بارش نے اپنا عکس کہیں دیکھنا نہ ہو
کیوں آئینے اُبھرنے لگے ہیں حباب میں

گردش کی تیزیوں نے اُسے نُور کر دیا
مٹی چمک رہی ہے یہی آفتاب میں

اُس سنگدل کو میں نے پکارا تو تھا عدیم
اپنی صدا ہی لوٹ کر آئی جواب میں
************************​

umdaa intekhaab

iski tashreeh darkar hay,,thora samjhaiyega plz

حسنِ یزداں سے تجھے حسنِ بتاں تک دیکھوں

 

[Zia_Hayderi]

umdaa intekhaab

iski tashreeh darkar hay,,thora samjhaiyega plz

حسنِ یزداں سے تجھے حسنِ بتاں تک دیکھوں

آپ کے سوال سے یہاں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر محبوب کی جدائی سے ہی محبت کا ارتقا لازم و مشروط ہے تو پھر یزداں اور بتاں کے تصادم سے کیا عبارت ہو گا- تو پھر تدریجی وقفے کے بعد نقطۂ تغیر کب ظہور پذیر ہو گا؟ وہ کون سی تردید ہو گی جو تجویز سے متصادم ہو کر نئی ترکیب کو وجود میں لائے گی؟
میرا خیال ہے کہ محبت ایسی اشیائے مدرکہ سے مل کر بنی ہے جو ایک دوسرے کے کُل اور جزو کی حیثیت سے شامل ہیں جہاں اضدادی اسلوبِ تفکر تمام اشیائے مدرکہ کو سمجھنے کے لئے کیا گیا ہے- ہمارا فہم بچھڑے ہوئے محبوب کو حسن یزداں سے حسن بتاں تک پاتا ہے-​

 

[Zia_Hayderi]

@Don @Pari @Hoorain @RedRose64 @Mahen @STAR24 @Sariya @ZeEsT_cHaYa
@Abidi @ShiXu_MiXu @Iceage-TM @Toobi @i love sahabah @Prince-Farry
@NamaL @Fa!th @MSC @rockerxx @~Ambitiou$ Girl~ @Armaghankhan @yoursks
@Hira_Khan @MIS_MaHa @zulfi_kulfi @Guriya_Rani @Azeyy @Gul-e-lala
@shzd @~Bella~ @Kit_Kat @Atif-adi @Lost Passenger @marzish @Afrasyyab
@Rubi @*fajar* @HuriYa @Pariwisha @Tariq Saeed @Mas00m-DeVil @*khushi* @Wafa_Khan @amazingcreator @marib
@eXcalibuR @S_ChiragH @Binte_Hawwa @Mhk31 @faari @sweet_c_kuri @sabha_khan40 @Masoom_girl @hariya
@Aayat @Aruba @italianVirus @Aa$hi @saviou @sabeha @attiya @Princess_E @Asheer
@fareena_01 @*SHB* @Chulbuli @Pakistani_angel @shailina @Shararti_Bacha @maanu115 @P@ssion @Dua001
@Rahath @Shireen @zonii @Noor_Afridi @sweet bhoot @Lightman @Leeza_Rose @Noorjee @hafaz @Miss_Tittli
@Bela @LuViSh @aribak @BabyDoll @Silent_tear_hurt @gulfishan @Manxil @Raat ki Rani @candy @Asma_tufail
@errorsss @raaz the secret @diya. @isma33 @hashmi_jan @smarty_dollie @Era_Emaan @AshirFrhan @aira_roy
@saimaaaaaaa @Nighaat @crystal_eyez @Mantasha_Zawaar @zaatzarra @reality @illusionist @DesiGirl @huny
@maryamtaqdeesmo @StunninG_BeauTy @Hudx @Zia_Hayderi @Fahadd

 

[Hoorain]

آپ کے سوال سے یہاں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر محبوب کی جدائی سے ہی محبت کا ارتقا لازم و مشروط ہے تو پھر یزداں اور بتاں کے تصادم سے کیا عبارت ہو گا- تو پھر تدریجی وقفے کے بعد نقطۂ تغیر کب ظہور پذیر ہو گا؟ وہ کون سی تردید ہو گی جو تجویز سے متصادم ہو کر نئی ترکیب کو وجود میں لائے گی؟
میرا خیال ہے کہ محبت ایسی اشیائے مدرکہ سے مل کر بنی ہے جو ایک دوسرے کے کُل اور جزو کی حیثیت سے شامل ہیں جہاں اضدادی اسلوبِ تفکر تمام اشیائے مدرکہ کو سمجھنے کے لئے کیا گیا ہے- ہمارا فہم بچھڑے ہوئے محبوب کو حسن یزداں سے حسن بتاں تک پاتا ہے-​

nice

magar muje sirf husn-e- yazdaan aur husn-e-btaan ka matlab pta karna tha

 

[Zia_Hayderi]

تو مخاطب تھا ، کوئی بات وہ کرتا کیسے
تیری آنکھوں میں جو ڈوبا تھا ، اُبھرتا کیسے

میں جسے عمرِ گریزاں سے ُچرا لایا تھا
وہ ترے وصل کا لمحہ تھا گزرتا کیسے

میری مٹی میں فرشتوں نے اُسے گوندھا تھا
میرے پیکر سے ترا رنگ اُترتا کیسے

میں نے کافر کو دلیلِ رُخِ روشن دی تھی
حسنِ یزداں سے مُکرتا تو مُکرتا کیسے

آئنہ تیرے خدوخال ، قد و قامت کو
روبرو دیکھ نہ پاتا تو سنورتا کیسے

کم نگاہی کا نہ طعنہ مجھے دینا عاجزؔ
تو کہ سورج تھا تجھے آنکھ میں بھرتا کیسے​

 

[Zia_Hayderi]

nice

magar muje sirf husn-e- yazdaan aur husn-e-btaan ka matlab pta karna tha

میں آپ کا فلسفہ حسن سمجھ رہا ہوں- مگر مجھے اس کی ہمہ گیریت پر اشکال ہے- آپ کیا بحث کرنا چاہتی ہیں اس پر آنے سے پہلے میرے تحفظات ہیں کہ کیا دیگر ممبر اس طرح کی فلسفیانہ بحث میں دلچسپی رکھتے ہیں-
شعر محولہ کے مجازی معنی پر آپ کو اختلاف ہو سکتا ہے- مگر اس کی آفاقی معنویت سے آپ صرف نظر نہیں کر سکتی ہیں- تجھے پاؤن جہاں تک دیکھوں-
میں جانتا ہوں کہ صرف معنی سے آپ کو سروکار نہ ہوگا کیونکہ معنی تو ڈکشنری میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں- اگر آپ اپنے فلسفہ پر بحث کرنا چاہتی ہیں میں آپ کو قائل کرنے کی کوشش نہیں کروں گا- کسی فلسفی سے بحث کا کوئی فائدہ نہیں ہوتا ھے- میں اپنا موقف پیش کرسکتا ہوں- آپ خود سوچئے کہ آپ کے فلسفہ حسن کے پیش کردہ عوامل کے اتصال سے کوئی واضح رائے قائم نہیں ہوتی ہے- یہ صحیح ہے کہ حسن مجاز ایک چھایا ہے- مگر آپ یہ پہلو کیوں نظر انداز کردیتی ہیں کہ ہمارا قلب و نظر اس سے حظ اٹھاتا ہے- اس بات کو آپ تشنہ لب صحرا نورد کے وہم نظر پرقیاس نہیں کر سکتی ہیں-​

 

[HorrorReturns]

ضیاء بھائی مرے خیال میں بات محبوب کو کھونے کی ہو رہی .. یعنی محبوب جب کھو جاتا ہے تو پھر انسان یا اس کو محبوب حقیقی میں تلاش کرتا یا پھر بتوں کی پوجا شروع کر دیتا ... حوریں بہن اپ سے کوئی بحث نہیں لگا رہی .. بس ملطب پوچھ .. اس کے تو سر کے اپر سے اپ کی اردو گزر رہی ہو گی .. اپ کیا کوئی ادیب ہیں

 

[HorrorReturns]

تکلّف سازِ رسوائی ہے غافل شرمِ رعنائی
دلِ خوں گشتہ در دستِ حنا آلودہ عریاں ہے

ضیاء بھائی ذرا اس شعر-- پر تھوڑی سے روشنی ڈالیں

 

[Zia_Hayderi]

ضیاء بھائی مرے خیال میں بات محبوب کو کھونے کی ہو رہی .. یعنی محبوب جب کھو جاتا ہے تو پھر انسان یا اس کو محبوب حقیقی میں تلاش کرتا یا پھر بتوں کی پوجا شروع کر دیتا ... حوریں بہن اپ سے کوئی بحث نہیں لگا رہی .. بس ملطب پوچھ .. اس کے تو سر کے اپر سے اپ کی اردو گزر رہی ہو گی .. اپ کیا کوئی ادیب ہیں

محبوب کھونے سے حورین کو کئی حجت نہیں ہے- وہ سب جانتی ہے- اپنا فلسفہ حسن کو مجھ پر ثبت نہ کریں- انکی ترجیحات ااولیٰ میرے خیالات سے متصادم ہیں-​

 

[Zia_Hayderi]

تکلّف سازِ رسوائی ہے غافل شرمِ رعنائی
دلِ خوں گشتہ در دستِ حنا آلودہ عریاں ہے

ضیاء بھائی ذرا اس شعر-- پر تھوڑی سے روشنی ڈالیں

غیر نے مہندی لگائی اس کے ہاتھوں میں داغ
خون آنکھوں میں اتر آیا حنا دیکھ کر​

​

 

[HorrorReturns]

غیر نے مہندی لگائی اس کے ہاتھوں میں داغ
خون آنکھوں میں اتر آیا حنا دیکھ کر​

پوچھ مت رسوائیِ اندازِ استغناۓ حسن
دست مرہونِ حنا رخسار رہنِ غازہ تھا

مرے شعر اور اپ کے شعر کے کچھ مطابقت نہیں بن رہی .. میں جو شائر پوسٹ کیا اس کا مطلب یہ بنتا ہے کہ کہ تمارے ہاتھوں پہ لگی مہندی رسوائی کا سبب بنی ... اور اس نے مرے دل کو خون کر دیا ... یعنی ہاتھ دل میں نہیں ہوتا .. لیکن تمارے مہندی کے رنگ سے ضرور تم نے کسی کا دل خون کیا جس کی وجہ سے اتنا رنگ چڑ آیا .. یہ دل میں ہاتھ ا گیا .. اگر محبوب چھپانا بھی چاہے تو نہیں چھپا سکتا

اس شعر--- پر روشنی ڈالیں

دل و دی؛ن نقد لا ساقی سے گر سودا کیا چاہے
کہ اس بازار میں ساغر متاعِ دست گرداں ہے

 

[Zia_Hayderi]

میں نے آپ کے شعر پر گرہ لگائی تھی- استاد داغ نے رنگ حنا سے خون دل ہونے مضمون ایک وکھرے انداز سے باندھا ہے
-آپ کی تحریر سے آپ کے متعلق جان کر خشی ہوئی ہے- خوب گذرے گی جب-----

 

[Zia_Hayderi]

دل کی بات لبوں پر لا کر، اب تک ہم دُکھ سہتے ہیں
ہم نے سُنا تھا اس بستی میں، دل والے بھی رہتے ہیں

بِیت گیا ساون کا مہینہ، موسم نے نظریں بدلیں
لیکن ان پیاسی آنکھوں سے اب تک آنسو بہتے ہیں

ایک ہمیں آوارہ کہنا، کوئی بڑا الزام نہیں
دُنیا والے دل والوں کو اور بہت کچھ کہتے ہیں

جن کی خاطر شہر بھی چھوڑا، جن کے لیے بدنام ہوئے
آج وہی ہم سے بیگانے بیگانے سے رہتے ہیں

وہ جو ابھی اس راہگزر سے چاک گریباں گزرا تھا
اس آوارہ دیوانے کو جالبؔ جالبؔ کہتے ہیں

*********************
ب ہم کہیں نہ ہوں گے، تب شہر بھر میں ہوں گےج
پہنچے گی جو نہ اُس تک، ہم اُس خبر میں ہوں گے

تھک کر گریں گے جس دَم، بانہوں میں تیری آ کر
اُس دَم بھی کون جانے، ہم کس سفر میں ہوں گے

اے جانِ! عہد و پیماں، ہم گھر بسائیں گے، ہاں
تُو اپنے گھر میں ہو گا، ہم اپنے گھر میں ہوں گے

میں لے کے دل کے رِشتے، گھر سے نکل چکا ہوں
دیوار و دَر کے رِشتے، دیوار و دَر میں ہوں گے

تِرے عکس کے سِوا بھی، اے حُسن! وقتِ رُخصت
کچھ اور عکس بھی تو، اس چشمِ تر میں ہوں گے

ایسے سراب تھے وہ، ایسے تھے کچھ کہ اب بھی
میں آنکھ بند کر لوں، تب بھی نظر میں ہوں گے

اس کے نقوشِ پا کو، راہوں میں ڈھونڈنا کیا
جو اس کے زیرِ پا تھے وہ میرے سر میں ہوں گے

وہ بیشتر ہیں، جن کو، کل کا خیال کم ہے
تُو رُک سکے تو ہم بھی اُن بیشتر میں ہوں گے

آنگن سے وہ جو پچھلے دالان تک بسے تھے
جانے وہ میرے سائے اب کِس کھنڈر میں ہوں گے

جونؔ ایلیا
*************************

میں خیال ہوں کِسی اور کا مجھے سوچتا کوئی اور ہے
سرِ آئینہ مِرا عکس ہے، پسِ آئینہ کوئی اور ہے

میں کِسی کے دستِ طلب میں ہوں نہ کسی کے حرفِ دعا میں ہوں
میں نصیب ہوں کِسی اور کا مجھے مانگتا کوئی اور ہے

جو وہ لوٹ آئیں تو پوچھنا نہیں دیکھنا انہیں غور سے
جنہیں راہ میں یہ خبر ملی کہ یہ راستہ کوئی اور ہے

مِری روشنی تِرے خد و خال سے مختلف تو نہیں مگر
تو قریب آ تجھے دیکھ لوں تُو وہی ہے یا کوئی اور ہے

تجھے دُشمنوں کی خبر نہ تھی، مجھے دوستوں کا پتہ نہیں
تِری داستاں کوئی اور تھی، مِرا واقعہ کوئی اور ہے

سلیمؔ کوثر​

****************************

 

[Umm-e-ahmad]

تجھے کھو کر بھی تجھے پاؤں جہاں تک دیکھوں ​

حسنِ یزداں سے تجھے حسنِ بتاں تک دیکھوں
​

تو نے یوں دیکھا ہے جیسے کبھی دیکھا ہی نہ تھا​

میں تو دل میں تیرے قدموں کے نشاں تک دیکھوں
​

صرف اس شوق میں پوچھی ہیں ہزاروں باتیں​

میں تیرا حسن تیرے حسنِ بیاں تک دیکھوں
​

میرے ویرانہء جاں میں تیری یادوں کے طفیل​

پھول کھلتے ہوئے نظر آتے ہیں جہاں تک دیکھوں
​

وقت نے ذہن میں دھندلادیئے تیرے خدوخال​

یوں تو میں توٹتے تاروں کا دھواں تک دیکھوں
​

دل گیا تھا تو یہ آنکھیں بھی کوئی لے جاتا​

میں فقط ایک ہی تصویر کہاں تک دیکھوں
​

ایک حقیقت سہی فردوس میں حوروں کا وجود​

حسنِ انساں سے نمٹ لوں تو وہاں تک دیکھوں

************************************************

ملیں ہم کبھی تو ایسے کہ حجاب بھول جائے
میں سوال بھول جاؤں، تُو جواب بھول جائے

کبھی تُو جو پڑھنے بیٹھے، مجھے حرف حرف دیکھے
تیری آنکھیں بھیگ جائیں، تُو کتاب بھول جائے

تیری سوچ پر ہو حاوی میری یاد اس طرح سے
کہ تُو اپنی زندگی کا یہ نصاب بھول جائے

تُو کسی خیال میں ہو اور اُسی خیال میں ہی
کبھی میرے راستے میں تُو گلاب بھول جائے

تُو جو دیکھے میری جانب تو بچُوں میں اک گناہ سے
تجھے دیکھ لوں میں اتنا کہ شراب بھول جائے

مجھے غم تو دے رہا ہے، اور اُس پہ چاہتا ہے
میں حساب رکھ نہ پاؤں، وہ حساب بھول جائے
**********************************​

شامِل تھا یہ سِتم بھی کسی کے نصاب میں
تِتلی ملی حنُوط پُرانی کتاب میں

دیکھوں گا کِس طرح سے کسی کو عذاب میں
سب کے گناہ ڈال دے میرے حساب میں

پھر بے وفا کو بحرِ محبت سمجھ لیا
پھر دل کی ناؤ ڈُوب گئی ہے سرَاب میں

پہلے گلاب اُس میں دِکھائی دیا مجھے
اب وہ مجھے دِکھائی دیا ہے گلاب میں

وہ رنگِ آتشیں، وہ دہکتا ہوا شباب
چہرے نے جیسے آگ لگا دی نقاب میں

بارش نے اپنا عکس کہیں دیکھنا نہ ہو
کیوں آئینے اُبھرنے لگے ہیں حباب میں

گردش کی تیزیوں نے اُسے نُور کر دیا
مٹی چمک رہی ہے یہی آفتاب میں

اُس سنگدل کو میں نے پکارا تو تھا عدیم
اپنی صدا ہی لوٹ کر آئی جواب میں
************************​

Nice sharing bhai

 

[Umm-e-ahmad]

آپ کے سوال سے یہاں یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ اگر محبوب کی جدائی سے ہی محبت کا ارتقا لازم و مشروط ہے تو پھر یزداں اور بتاں کے تصادم سے کیا عبارت ہو گا- تو پھر تدریجی وقفے کے بعد نقطۂ تغیر کب ظہور پذیر ہو گا؟ وہ کون سی تردید ہو گی جو تجویز سے متصادم ہو کر نئی ترکیب کو وجود میں لائے گی؟
میرا خیال ہے کہ محبت ایسی اشیائے مدرکہ سے مل کر بنی ہے جو ایک دوسرے کے کُل اور جزو کی حیثیت سے شامل ہیں جہاں اضدادی اسلوبِ تفکر تمام اشیائے مدرکہ کو سمجھنے کے لئے کیا گیا ہے- ہمارا فہم بچھڑے ہوئے محبوب کو حسن یزداں سے حسن بتاں تک پاتا ہے-​

Bhai do not mind plz
tashreeh b itni mushkil

 

[Umm-e-ahmad]

Bhai @Zia_Hayderi ap ne urdu literature parhi hai?

 

[Hoorain]

ya Ilahi ye kia hoinggg
muje waqe hi sirf matlab pta karna tha
,,falsfa pe behas nhi karni ,,falsfey pe behas mumkin hoti b nae kio k har kisi ki apni soch aur nazariyaat hote hain jo us ne kisi mushahdey,mutala aur tajarubaat se qaym kiye huye hote hain unhe challenge nhi kar sakte haan magar apne apne nazariyaat saamne zarur rakhe ja sakte hain jin may se phir ziada pukhta aur haqeeqat k qareeb tar ko apne nazariyaat ka hissa bnaya ja sakta hay..
husn pe waise waqe hi maira koi falsfa nhi hay aur na main itni aala zauq hun jo koi falsfa samajh ya bayan kar sakun,, aap pta nae kia samajh rhe hain

محبوب کھونے سے حورین کو کئی حجت نہیں ہے- وہ سب جانتی ہے- اپنا فلسفہ حسن کو مجھ پر ثبت نہ کریں- انکی ترجیحات ااولیٰ میرے خیالات سے متصادم ہیں-​

 

[Zia_Hayderi]

Bhai @Zia_Hayderi ap ne urdu literature parhi hai?

urdu lit mera subject nahi tha- me ne pharmacy parhi he

 

[Zia_Hayderi]

ya Ilahi ye kia hoinggg
muje waqe hi sirf matlab pta karna tha
,,falsfa pe behas nhi karni ,,falsfey pe behas mumkin hoti b nae kio k har kisi ki apni soch aur nazariyaat hote hain jo us ne kisi mushahdey,mutala aur tajarubaat se qaym kiye huye hote hain unhe challenge nhi kar sakte haan magar apne apne nazariyaat saamne zarur rakhe ja sakte hain jin may se phir ziada pukhta aur haqeeqat k qareeb tar ko apne nazariyaat ka hissa bnaya ja sakta hay..
husn pe waise waqe hi maira koi falsfa nhi hay aur na main itni aala zauq hun jo koi falsfa samajh ya bayan kar sakun,, aap pta nae kia samajh rhe hain

ohooo; baat kahan se kahan nikal gai