jee bro..maine sab ke comments parhe hein...mai bhi jawab ke intezar mei beitha hon
..and thread ke lie no comments...
سالگرہ منانے كا حكم
- Thread starter *Muslim*
- Start date
..and thread ke lie no comments...
kia baat hy bhaai roz paida hone wale maslon ko hal karne olama ikram pareshan hy lekin ap maidan me utar gaye hy hal karne ma saha Allah
ap ko kis baat ki daleel chahie bhaai?
pata kia masla hai Kin Ko Ulama ikram kehtay ho ?? KOn hain ulama ikram tumharai nazer men jo Masiway awam-un-naass ko firka wariat k jaal se nikalne nai detay ? Kin ko ulama kehtay ho ??? Kya tum samajte ho K yeh naam nihaad Olama Afiyat ka bais's hain ???
Mje Sirf yeh baat bataO k internet pe Ksi bi medium k throught aik dusray se baat karna mehram ka naa mehram se or vise versa kya jaiz hai or ager hai to Khaaan se es ki sanad miltih ai or agar nai hai to apni baat k jawab me daleeel dO.
waiting for ur answer.
tayyab
bhai my apku aap keh kar baat kar raha hun aur aap muje tum keh kar
aap gusse me kyun hy?
aur olama ka mafhoom apko nahi pata tu my kuch ny krsakta husakta hy ap jisku mante hu wo naam nihad hu Allahu alam
bhai topic hy saalgirah ka tu is par baat hu rahi hy dusre topic k lie ap ke lie TM me bht jage hy udar naya thread laga sakte
aur apke paas tu sbr hi nahi baat ko kidar ka kidar kheench rahe hy rabbana yadeek
abi thread lagao preferred section men or me tumse wahen puch leta hu sawalaat.
baat gussay ki kar rahay ho to haan me es waqt bht gussay me hu or mje tum wahen mafhoom wa tashreeh bata dena Un Olama ki jinko tum samajte ho.
me tumharay lagane walay thread ki taraf bi aaoun ga. K Kitni bidaaten hain k Sirf Mosooof ko Saalgira hi ki nazer aai hai bidaat.
or me bht belehaaz sa banda hu, jinki izaat karta hu unki "tum" se hi karta hu, yeh libaaday yeh pehnavay mje nai atay ..
Jazak Allah ..![DOUBLEPOST=1343735238][/DOUBLEPOST]Mje meray kiye janay walay sawal ka jawab chaiye with musnad references & Shahe Ahaades mubaraka chahay yahaan do , Ya phr Ksi Or section me, choice is All yours Go ahead.![DOUBLEPOST=1343735382][/DOUBLEPOST]University se off ho gia hai to ghr ja raha hu, See u tomorrow Insha Allah , mere puchay gaye wahid sawal ka jawab umeed hai k lazmi do gay Muslim.
Tc
bhai roze ki halat me hu araam se jao ap ghar jao aur iftari karne ke baad phir thande dimagh se parhna aur gusse me to apne meri posts thik se parhi hi nahi my ne kaha idar sirf saalgirah par baat karu dusri topic par karni hy tu ap dusra thread lagalu aur mujse kyun sawal kya mere jawab par ap amal karoge?
aur ye thread my ne kisi par chaspaya nahi jisku haq ki justuju hy wu tahqeeq karle
lagta hy ap ke saalgirah par my ne shariat ki stop lagadi islie apku takleef huri bhai sab salgirah manane walu ku ye thread acha ny laga huga lekin baat tu haq par mabni hy Alhamdlillah[DOUBLEPOST=1343735698][/DOUBLEPOST]
سالگرہ جو ہر سال آتا ہے عید کے مشابہ ہے
عيد اس تہوار كا نام ہے جس ميں بار بار اجتماع عادتا ہو، يا تو وہ سال بعد آئے يا پھر ايك ماہ بعد يا ايك ہفتہ بعد، عيد ميں كچھ امور جمع ہوتے ہيں جن ميں سے چند ايك درج ذيل ہيں:
ـ وہ تہوار جو عيد الفطر اور يوم الجمعہ كى طرح بار بار آئے
ـ اس دن اجتماع ہو اور لوگ جمع ہوں.
ـ اس روز جو عبادات اور عادات جيسے اعمال كيے جاتے ہيں.
دوم:
ان تہواروں ميں جس سے تقرب و تمسك يا اجروثواب كے حصول كے ليے تعظيم ہو، يا اس ميں اہل جاہليت يا كفار كے گروہوں سے مشابہت ہوتى ہو، تو يہ تہوار بدعت اور دين ميں نئى ايجاد اور ممنوع ہيں.
يہ نبىكريم صلى اللہ عليہ وسلم كے درج ذيل عمومى فرمان كے تحت آتے ہيں:
" جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسى چيز نكالى جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے "
صحيح بخارى و مسلم.
ان تہواروں كى مثال عيد ميلاد اور سالگرہ كا تہوار اور يوم ماں، اور يوم آزادى ہے، پہلے تہوار ميں ايسى عبادت كى ايجاد ہے جس كا اللہ نے نہ تو حكم ديا اور نہ ہى اجازت دى، اور اسى طرح اس ميں نصارى اور دوسرے كفار كے ساتھ مشابہت بھى ہے.
دوسرى اور تيسرى ميں كفار سے مشابہت ہے
اس تہوار جسے لوگ " سالگرہ كا تہوار " كہتے ہيں اس كے متعلق شيخ ابن عثيمين رحمہ اللہ كہتے ہيں:
ہر وہ تہوار جسے عيد بنايا جائے اور وہ ہر ہفتہ ميں يا ہر سال تكرار سے آئے وہ مشروع نہيں يہ بدعت ہے، اس كى دليل يہ ہے كہ:
شارع نے بچے كى ولادت پر عقيقہ كرنا مشروع كيا ہے اور اس كے بعد كچھ نہيں، ان كا يہ تہوار بنا لينا جو ہر ہفتہ يا ہر سال ميں آئے اس كا معنى يہ ہوا كہ انہوں نے اسے اسلامى عيد اور تہوار كى مشابہ بنا ليا ہے، اور ايسا كرنا حرام ہے جائز نہيں
اسلام ميں تين تہواروں اور عيدوں كے علاوہ كوئى نہيں يعنى عيد الفطر اور عيد الاضحى اور ہفتہ وار عيد جمعہ ہے.
يہ عادات ميں سے نہيں كيونكہ اس ميں تكرار ہے اسى ليے جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم مدينہ تشريف لائے تو مدينہ كے لوگ دو تہوار اور عيديں منايا كرتے تھے تو آپ صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
" اللہ سبحانہ و تعالى نے ان دو تہواروں كے بدلے تمہيں دو بہتر اور اچھے تہوار ديے ہيں وہ عيد الفطر اور عيد الاضحى ہيں "
سنن نسائى حديث نمبر ( 1556 ) سنن ابو داود حديث نمبر ( 1134 ) علامہ البانى رحمہ اللہ نے سلسلۃ الاحاديث الصحيحۃ حديث نمبر ( 124 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
حالانكہ يہ ان كے ہاں عادى امور ميں سے تھے " انتہى
منقول از: شرح كتاب التوحيد ( 1 / 382 ).
اللہ تعالى ہى توفيق دينے والا ہے، اللہ تعالى ہمارے نبى محمد صلى اللہ عليہ وسلم اور ان كى آل اور صحابہ كرام پر اپنى رحمتيں نازل فرمائے.
واللہ اعلم .
JAZAKALLAH Brother
par Bro salgirah to islamic calander k mutabiq nhi mnayi jaati,,Eid Islamic calander k mutabiq har Saal aik hi Tareekh pe aati hay,,,magar jo salgirah ya aisi cheezin hay wo Eng calandar k mutabiq hui to har saal tareekh change ho gai takrar kaise aayi?
Waise bhi Biddat Deen may kisi bhi kisam ki khud se ghata k ya barha k baat lgana hay,,
to ye events biddat may kaise aa sakte hain?
Phir agar hum Get Together rakh rhe hiain relatives ikathe huye khushgawar mahol may thora time spend kar liya gya to is may kia masla hoga?
Haan agar us may aise kaam kiye jayain jinki ijazat nhi jo haram hain tab unhe Biddat kaha jaayega(jaise mix gathering boys n girls ki, Sharab noshi, Music,dance etc etc etc)
haan magar kuch aur points aa sakte hain ,,jaise K "ISRAAF "kaha ja sakta hay k in events pe beja kharch kiya jata hay wo kisi ache kaam k liye ho sakta hay ya aisi kuch cheezain, haram cheezain ki jaati hay jis se maashrati buraiyna phelti hain to wo sab cheezain har jaga se hi khtam honi chahiye BIDDAT ki definition may nhi aayegi i think!
Surah Al-Hadeed
Ayet No.27
Mai'n ney is barey mai'n jitna samjha hey wo ye hey keh Deen mai'n kisi bhi aisey kaam ko deen ka hisa samajh ker sawab key hasool key liye shoro kerna jiska deen sey koi taluq na ho bidaet hota hey baqi raha sawal aap ki apni bday
manana isey ghair muslimoo'n sey mushabihet zaror kaha ja sakta hey aur na hi Hazret Muhammed (SAWW) aur un key kisi sahaba ye un key gher waloo'n ney kabhi ye cheez ikhtiyar ki
wallah alem bissawab
ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلٰٓي اٰثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيْسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَاٰتَيْنٰهُ الْاِنْجِيْلَ ڏ وَجَعَلْنَا فِيْ قُلُوْبِ الَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُ رَاْفَةً وَّرَحْمَةً ۭ وَرَهْبَانِيَّةَۨ ابْتَدَعُوْهَا مَا كَتَبْنٰهَا عَلَيْهِمْ اِلَّا ابْتِغَاۗءَ رِضْوَانِ اللّٰهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَــتِهَا ۚ فَاٰتَيْنَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مِنْهُمْ اَجْرَهُمْ ۚ وَكَثِيْرٌ مِّنْهُمْ فٰسِقُوْنَ 27
ان کے بعد پھر بھی ہم اپنے رسولوں کو پے درپے بھیجتے رہے اور ان کے بعد عیسٰی بن مریم (علیہ السلام) کو بھیجا اور انہیں انجیل عطا فرمائی اور ان کے ماننے والوں کے دلوں میں شفقت اور رحم پیدا کر دیا (۱) ہاں رہبانیت (ترک دنیا) تو ان لوگوں نے از خود ایجاد کرلی تھی (۲) ہم نے ان پر اسے واجب نہ (۳) کیا تھا سو اللہ کی رضا جوئی کے۔(٤) سوا انہوں نے اس کی پوری رعایت نہ کی (٥) پھر بھی ہم نے ان میں سے جو ایمان لائے انہیں اس کا اجر دیا تھا (٦) اور ان میں زیادہ تر نافرمان لوگ ہیں۔
٢٧۔١ رَأْفَةً، کے معنی نرمی اور رحمت کے معنی شفقت کے ہیں ۔ پیروکاروں سے مراد حضرت عیسی علیہ السلام کے حواری ہیں، یعنی ان کے دلوں میں ایک دوسرے کے لیے پیار اور محبت کے جذبات پیدا کر دئیے۔ جیسے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین ایک دوسرے کے لیے رحیم و شفیق تھے۔ رحماء بینہم۔ یہود، آپس میں اس طرح ایک دوسرے کی ہمدر اور غم خوار نہیں، جیسے حضرت عیسی علیہ السلام کے پیروکار تھے۔
٢٧۔٢ رَهْبَانِيَّةً رھب (خوف) سے ہے یا رھبان (درویش) کی طرف منسوب ہے اس صورت میں رے پر پیش رہے گا، یا اسے رہبنہ کی طرف منسوب مانا جائے تو اس صورت میں رے پر زبر ہوگا۔ رہبانیت کا مفہوم ترک دنیا ہے یعنی دنیا اور علائق دنیا سے منقطع ہو کر کسی جنگل، صحرا میں جاکر اللہ کی عبادت کرنا۔ اس کا پس منظر یہ ہے کہ حضرت عیسی علیہ السلام کے بعد ایسے بادشاہ ہوئے جنہوں نے تورات اور انجیل میں تبدیلی کردی، جسے ایک جماعت نے قبول نہیں کیا۔ انہوں نے بادشاہوں کے ڈر سے پہاڑوں اور غاروں میں پناہ حاصل کرلی۔ یہ اس کا آغاز تھا، جسکی بنیاد اضطرار پر تھی۔ لیکن انکے بعد آنے والے بہت سے لوگوں نے اپنے بزرگوں کی اندھی تقلید میں اس شہر بدری کو عبادت کا ایک طریقہ بنا لیا اور اپنے آپ کو گرجاؤں اور معبودوں میں محبوس کر لیا اور اسکے لیے علائق دنیا سے انقطاع کو ضروری قرار دے لیا۔ اسی کو اللہ نے ابتداع (خود گھڑنے) سے تعبیر فرمایا ہے۔
(۳) یہ پچھلی بات کی تاکید ہے کہ یہ رہبانیت ان کی اپنی ایجاد تھی، اللہ نے اس کا حکم نہیں دیا تھا۔
٢٧۔٤ یعنی ہم نے تو ان پر صرف اپنی رضا جوئی فرض کی تھی۔ دوسرا ترجمہ اس کا ہے کہ انہوں نے یہ کام اللہ کی رضا تلاش کرنے کے لئے کیا تھا۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے وضاحت فرمادی کہ اللہ کی رضا،دین میں اپنی طرف سے بدعات ایجاد کرنے سے حاصل نہیں ہوسکتی، چاہے وہ کتنی ہی خوش نما ہو۔ اللہ کی رضا تو اس کی اطاعت سے ہی حاصل ہوگی۔
(٥) یعنی گو انہوں نے مقصد اللہ کی رضا جوئی بتلایا، لیکن اس کی انہوں نے پوری رعایت نہیں کی، ورنہ وہ ابتداع (بدعت ایجاد کرنے) کے بجائے اتباع کا راستہ اختیار کرتے۔
(٦) یہ وہ لوگ ہیں جو دین عیسی پر قائم رہے تھے۔
پھر ان کے بعد ہم نے پے درپے اپنے رسول بھیجے اور ان سب کے بعد آخر میں ہم نے عیسٰی بیٹے مریم کو بھیجا اور ان کو انجیل دی اور ان لوگوں کے دلوں میں کہ جنہوں نے آپ کی پیروی کی ہم نے ایک خاص قسم کی نرمی اور مہربانی رکھ دی اور ترک دنیا (رہبانیت) کی وہ بدعت جسے ان لوگوں نے خود ایجاد کرلیا تھا ہم نے ان پر مقرر نہیں کی تھی اللہ کی رضا حاصل کرنے کی خاطر ہی ایجاد کیا تھا مگر وہ خود اسے نباہ نہ سکے جیسا کہ اس کے نباہنے کا حق تھا پھر ان میں سے جو لوگ ایمان لائے ہوں تو ہم نے ان کا اجر دے دیا مگر ان میں سے زیادہ تر بدکار ہی رہے۔
پھر پیچھے بھیجے ان کے قدموں پر اپنے رسول ف٧ اور پیچھے بھیجا ہم نے عیسٰی مریم کے بیٹے کو اور اس کو ہم نے دی انجیل ف ٨ اور رکھ دی اس کے ساتھ چلنے والوں کے دل میں نرمی اور مہربانی ف٩ اور ایک ترک کرنا دنیا کا جو انہوں نے نئی بات نکالی تھی ہم نے نہیں لکھا تھا یہ مگر ان پر کیا چاہنے کو اللہ کی رضامندی پھر نہ نباہا اس کو جیسا چاہیے تھا نباہنا ف۱۰ پھر دیا ہم نے ان لوگوں کو جو ان میں ایماندار تھے ان کا بدلہ اور بہت ان میں نافرمان ہیں۔ ف۱۱
ف ۷ یعنی پچھلے رسول ان ہی پہلوں کے نقش قدم پر تھے اصولی حیثیت سے سب کی تعلیم ایک تھی۔
ف۸ یعنی آخر میں انبیائے بنی اسرائیل کے خاتم حضرت عیسٰی علیہ السلام کو انجیل دے کر بھیجا۔
ف ۹ یعنی حضرت مسیح کے ساتھ جو واقعی ان کے طریقہ پر چلنے والے تھے ان کے دلوں میں اللہ نے نرمی رکھی تھی۔ وہ خلق خدا کے ساتھ محبت و شفقت کا برتاؤ کرتے اور آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ مہربانی سے پیش آتے تھے۔
ف۱۰ یعنی آگے چل کر حضرت مسیح کے متبعین نے بے دین بادشاہوں سے تنگ ہو کر اور دنیا کے مخمصوں سے گھبرا کر ایک بدعت رہبانیت کی نکالی، جس کا حکم اللہ کی طرف سے نہیں دیا گیا تھا۔ مگر نیت ان کی یہ ہی تھی کہ اللہ کی خوشنودی حاصل کریں۔ پھر اس کو پوری طرح نباہ نہ سکے۔ حضرت شاہ صاحب لکھتے ہیں۔ ''یہ فقیری اور تارک الدنیا بننا، نصاریٰ نے رسم نکالی، جنگل میں تکیہ بنا کر بیٹھے۔ نہ جورو رکھتے نہ بیٹا، نہ کماتے نہ جوڑتے، محض عبادت میں لگے رہتے، خلق سے نہ ملتے، اللہ نے بندوں کو یہ حکم نہیں دیا (کہ اس طرح دنیا چھوڑ کر بیٹھ رہیں) مگر جب اپنے اوپر ترک دنیا کا نام رکھا، پھر اس پردے میں دنیا چاہنا بڑا وبال ہے۔'' شریعت حقہ اسلامیہ نے اس اعتدال فطری سے متجاوز رہبانیت کی اجازت نہیں دی۔ ہاں بعض احادیث میں وارد ہوا ہے کہ ''اس امت کی رہبانیت جہاد فی سبیل اللہ ہے۔'' کیونکہ مجاہد اپنے سب حظوظ و تعلقات سے واقعی الگ ہو کر اللہ کے راستہ میں نکلتا ہے۔
(تنبیہ) ''بدعت'' کہتے ہیں ایسا کام کرنا جس کی اصل کتاب و سنت اور قرون مشہودلہا بالخیر میں نہ ہو، اور اس کو دین اور ثواب کا کام سمجھ کر کیا جائے۔
ف۱۱ یعنی ان میں اکثر نافرمان ہیں اسی لیے خاتم الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم پر باوجود دل میں یقین رکھنے کے ایمان نہیں لاتے۔
پھر ان کے پیچھے انہی کے قدموں پر (اور) پیغمبر بھیجے اور ان کے پیچھے مریم کے بیٹے عیسٰی کو بھیجا اور ان کو انجیل عنایت کی اور جن لوگوں نے ان کی پیروی کی ان کے دلوں میں شفقت اور مہربانی ڈال دی اور لذات سے کنارہ کشی تو انہوں نے خود ایک نئی بات نکال لی تھی ہم نے ان کو اس کاحکم نہیں دیا تھا مگر (انہوں نے اپنے خیال میں) خدا کی خوشنودی حاصل کرنے کے لئے (آپ ہی ایسا کرلیا تھا) پھر جیسا اس کو نباہنا چاہیے تھا نباہ بھی نہ سکے پس جو لوگ ان میں سے ایمان لائے ان کو ہم نے انکا اجر دیا اور ان میں بہت سے نافرمان ہیں
JAZAKALLAH Brother
par Bro salgirah to islamic calander k mutabiq nhi mnayi jaati,,Eid Islamic calander k mutabiq har Saal aik hi Tareekh pe aati hay,,,magar jo salgirah ya aisi cheezin hay wo Eng calandar k mutabiq hui to har saal tareekh change ho gai takrar kaise aayi?
Waise bhi Biddat Deen may kisi bhi kisam ki khud se ghata k ya barha k baat lgana hay,,
to ye events biddat may kaise aa sakte hain?
Phir agar hum Get Together rakh rhe hiain relatives ikathe huye khushgawar mahol may thora time spend kar liya gya to is may kia masla hoga?
Haan agar us may aise kaam kiye jayain jinki ijazat nhi jo haram hain tab unhe Biddat kaha jaayega(jaise mix gathering boys n girls ki, Sharab noshi, Music,dance etc etc etc)
haan magar kuch aur points aa sakte hain ,,jaise K "ISRAAF "kaha ja sakta hay k in events pe beja kharch kiya jata hay wo kisi ache kaam k liye ho sakta hay ya aisi kuch cheezain, haram cheezain ki jaati hay jis se maashrati buraiyna phelti hain to wo sab cheezain har jaga se hi khtam honi chahiye BIDDAT ki definition may nhi aayegi i think!
شريعت اسلاميہ نے مسلمانوں كو كفار اور خاص كر يہود و نصارى كى تقليد اور نقالى كرنے سے منع فرمايا ہے
ابو سعيد خدرى رضى اللہ تعالى عنہ بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
" تم ضرور بضرور اپنے سے پہلے لوگوں كى پيروى اور تقليد كروگے بالشت كے ساتھ بالشت اور ہاتھ كے ساتھ ہاتھ حتى كہ اگر وہ ضب ( گوہ ) كى بل ميں داخل ہوئے تو تم بھى جاؤگے ہم نے عرض كيا: اے اللہ تعالى كے رسول صلى اللہ عليہ وسلم يہود و نصارى ؟
تو آپ نے فرمايا: اور كون ؟ "
صحيح بخارى حديث نمبر ( 1397 ) صحيح مسلم حديث نمبر ( 4822 ).
اس حديث ميں يہود و نصارى كى تقليد اور نقالى كرنے سے منع فرمايا گيا ہے، اور ان كے طريقے پر چلنے والوں كى مذمت كى گئى ہے، اور شريعت نے اس نہى كى تاكيد اس طرح كى ہے كہ جو كوئى بھى ايسا كرتا ہے وہ انہى ميں سے ہے.
عبد اللہ بن عمر رضى اللہ تعالى عنہما بيان كرتے ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے فرمايا:
" جس كسى نے بھى كسى قوم كى مشابہت كى تو وہ انہى ميں سے ہے "
سنن ابو داود حديث نمبر ( 3512 ) علامہ البانى رحمہ اللہ نے ارواء الغليل حديث نمبر ( 2691 ) ميں اسے صحيح قرار ديا ہے.
اور میرا کام
بلغوا عني ولو آية
بلغوا عني ولو آية
may agree karta hon k birthday hum jis terhan celebrate karte hain wo wrong hai. But mera sawal sirf itna tha k kissi zinda insan ki birthday celebrate karna Biddat kayse?
nice
Biddat ka matlab jahan tak mujhe pata hai wo yeh hai k
Islam/Shariya may koi ayse cheez ko innovate/invent karna jo pehle kabhi na kia gaya ho or jo Quran or Sunnah k against jata ho.. Bidah do qism k hote hain (usually) ek ayse action declare karna jis say yeh kaaha gaye k aysa karnay say sawab mile ga ya phir koi aysa action ko pora ya tohra bahut halal declare kar dena jis ko Quran/Sunnah nay mana fermaya ho...
Birthday celebrate karna theek hai ya nahi wo alag hai, laykin kia hum yeh declare kar sakte hain k birthday celebrate karna gunnah hai ?
kiun k birthday celebrate karnay k bhi tareeqay hote hain, agar ap bari party throw kar rahe hain, songs chala rahe hain dance kar rahe hain to in sab chezo say gunah mile ga laykin agar ek ayse taqreeb karte hain jahan ap apni salgirah ki kushi may apne gher walo ya ghareeb logo ko kahna kehlate hain to kia wo bhi gunnah hai ?
To me I do not think k humare pass yeh right hai k hum bagher kissi Qurani Ayaat ya Hadees k kissi bhi action ko keh sakein k yeh karnay say sawab mile ga ya gunnah... Because we dont know, Allah have told us all the basic thing and gave us Aqal to understand.
for example: agar kaha jata hai k agg may hat na dalo to kia theek hoga k hum agg may hath na dalein laykin garam garam oil may dal deein ?
isi terhan kahi na kahi yeh zaroor kaha gay ahia k music say door raho, fzool khercha na karo, ghareebo ki madad karo etc.... in sab baton ko zahen may rakh k agar hum birthday celebrate karte hain to I think that is ok....
======================
Note: all of you need to calm down. Behter hoga k ap log sirf Topic say related bat karein or ek dosray k sawalo k jawab dein na k ek dosray ki personality par ungli uthaein.
Jazak Allah Khair., na hi mere salgira per Koi stop ki stamp lagi hai or na hi apki guftagu se lag jaye gi
so dont you worry sweet Bro, ap khud ko haq ki tahkeeq karne walay samjte hain to phr jawab kyun nai day rahay mere swal ka bhai ???my Question is still there, dont you have guts to answer my single Question ?????
[DOUBLEPOST=1343798518][/DOUBLEPOST]may agree karta hon k birthday hum jis terhan celebrate karte hain wo wrong hai. But mera sawal sirf itna tha k kissi zinda insan ki birthday celebrate karna Biddat kayse?
nice
Biddat ka matlab jahan tak mujhe pata hai wo yeh hai k
Islam/Shariya may koi ayse cheez ko innovate/invent karna jo pehle kabhi na kia gaya ho or jo Quran or Sunnah k against jata ho.. Bidah do qism k hote hain (usually) ek ayse action declare karna jis say yeh kaaha gaye k aysa karnay say sawab mile ga ya phir koi aysa action ko pora ya tohra bahut halal declare kar dena jis ko Quran/Sunnah nay mana fermaya ho...
Birthday celebrate karna theek hai ya nahi wo alag hai, laykin kia hum yeh declare kar sakte hain k birthday celebrate karna gunnah hai ?
kiun k birthday celebrate karnay k bhi tareeqay hote hain, agar ap bari party throw kar rahe hain, songs chala rahe hain dance kar rahe hain to in sab chezo say gunah mile ga laykin agar ek ayse taqreeb karte hain jahan ap apni salgirah ki kushi may apne gher walo ya ghareeb logo ko kahna kehlate hain to kia wo bhi gunnah hai ?
To me I do not think k humare pass yeh right hai k hum bagher kissi Qurani Ayaat ya Hadees k kissi bhi action ko keh sakein k yeh karnay say sawab mile ga ya gunnah... Because we dont know, Allah have told us all the basic thing and gave us Aqal to understand.
for example: agar kaha jata hai k agg may hat na dalo to kia theek hoga k hum agg may hath na dalein laykin garam garam oil may dal deein ?
isi terhan kahi na kahi yeh zaroor kaha gay ahia k music say door raho, fzool khercha na karo, ghareebo ki madad karo etc.... in sab baton ko zahen may rakh k agar hum birthday celebrate karte hain to I think that is ok....
======================
Note: all of you need to calm down. Behter hoga k ap log sirf Topic say related bat karein or ek dosray k sawalo k jawab dein na k ek dosray ki personality par ungli uthain
Mairey bhai mai'n aap ki baat se 100% muttafiq hoo'n keh personal honey ki bajaye sirf topic per hi rehna chahiye, aur jaha'n tek aap key sawal ki baat hey tu Bidaet key hawaley se mai'n ney Surah Al-Hadeed ki Aayet No. 27 aur us ki tafseer hawaley key liye paish ki hey laikin ager koi waisey hi apni bday manana chahta hey tu be shek manaye laikin us ko mazheb ka hissa na samjhey aur sawab ki niyet se na krey, aur ye zaror mai'n ney kaha hey keh Hazret Muhammed (SAWW) aur un key sahaba sey aisi koi baat sabit nahi'n hoti keh unhoo'n ney manai ho haa'n is mai'n ghair muslimoo'n ki mushabihet zaror hey, tu sub kuch khul ker bata diya hey ab ager koi bina sawab ki niyet ya isey Islam ka hissa samjhey aur na hi ghair mulimoo'n naqal mai'n manana chahta hey tu be shek manaye aur ab baqi tasfeel key aisey ker saktey hai'n ya nahi'n ye tu Alim hi bata sakta hey, jaha'n tek mairi apni zaat ka sawal hey tu mai'n shek wali cheez se dor hi rehna pasand kerta hoo'n, baqi Allah pak hamari kotahiyoo'n ko muaf fermaye,Ameen
Mairey bhai mai'n aap ki baat se 100% muttafiq hoo'n keh personal honey ki bajaye sirf topic per hi rehna chahiye, aur jaha'n tek aap key sawal ki baat hey tu Bidaet key hawaley se mai'n ney Surah Al-Hadeed ki Aayet No. 27 aur us ki tafseer hawaley key liye paish ki hey laikin ager koi waisey hi apni bday manana chahta hey tu be shek manaye laikin us ko mazheb ka hissa na samjhey aur sawab ki niyet se na krey, aur ye zaror mai'n ney kaha hey keh Hazret Muhammed (SAWW) aur un key sahaba sey aisi koi baat sabit nahi'n hoti keh unhoo'n ney manai ho haa'n is mai'n ghair muslimoo'n ki mushabihet zaror hey, tu sub kuch khul ker bata diya hey ab ager koi bina sawab ki niyet ya isey Islam ka hissa samjhey aur na hi ghair mulimoo'n naqal mai'n manana chahta hey tu be shek manaye aur ab baqi tasfeel key aisey ker saktey hai'n ya nahi'n ye tu Alim hi bata sakta hey, jaha'n tek mairi apni zaat ka sawal hey tu mai'n shek wali cheez se dor hi rehna pasand kerta hoo'n, baqi Allah pak hamari kotahiyoo'n ko muaf fermaye,Ameenmay agree karta hon k birthday hum jis terhan celebrate karte hain wo wrong hai. But mera sawal sirf itna tha k kissi zinda insan ki birthday celebrate karna Biddat kayse?
nice
Biddat ka matlab jahan tak mujhe pata hai wo yeh hai k
Islam/Shariya may koi ayse cheez ko innovate/invent karna jo pehle kabhi na kia gaya ho or jo Quran or Sunnah k against jata ho.. Bidah do qism k hote hain (usually) ek ayse action declare karna jis say yeh kaaha gaye k aysa karnay say sawab mile ga ya phir koi aysa action ko pora ya tohra bahut halal declare kar dena jis ko Quran/Sunnah nay mana fermaya ho...
Birthday celebrate karna theek hai ya nahi wo alag hai, laykin kia hum yeh declare kar sakte hain k birthday celebrate karna gunnah hai ?
kiun k birthday celebrate karnay k bhi tareeqay hote hain, agar ap bari party throw kar rahe hain, songs chala rahe hain dance kar rahe hain to in sab chezo say gunah mile ga laykin agar ek ayse taqreeb karte hain jahan ap apni salgirah ki kushi may apne gher walo ya ghareeb logo ko kahna kehlate hain to kia wo bhi gunnah hai ?
To me I do not think k humare pass yeh right hai k hum bagher kissi Qurani Ayaat ya Hadees k kissi bhi action ko keh sakein k yeh karnay say sawab mile ga ya gunnah... Because we dont know, Allah have told us all the basic thing and gave us Aqal to understand.
for example: agar kaha jata hai k agg may hat na dalo to kia theek hoga k hum agg may hath na dalein laykin garam garam oil may dal deein ?
isi terhan kahi na kahi yeh zaroor kaha gay ahia k music say door raho, fzool khercha na karo, ghareebo ki madad karo etc.... in sab baton ko zahen may rakh k agar hum birthday celebrate karte hain to I think that is ok....
======================
Note: all of you need to calm down. Behter hoga k ap log sirf Topic say related bat karein or ek dosray k sawalo k jawab dein na k ek dosray ki personality par ungli uthaein.
Muslim Bro.
Salam
Ap Ne abhi tak JO bunYadi Q? ha us ka Jawab Nahi dia.
Hamara Q? tha k " apni salgira manana biddat kese hai, Quran & Ahdees se Sabit karen,"
LEKIN Ap ne Sabit nahi kia balke mazeed kuch batiN zikar ki.
1. Ap ne hawala dia k TEHWAR Sirf 2 ha EID k ,
Mera Q? : TEHWAR aik QOUM < UMMAT, ya MAZHAB ki bunyad pr manaya jata ha, SALGIRA Insan ka zati masla ha, ye TEHWAR ma nahi Aata,
ap ne kis bunyad pr ise TEHWAR me samil kar lia?
2, Ap ne farmaya YAHOOD w NASARA ki TAQLEED se mana kia ha,
Mera Q? Kia hr wo kam jo YAHOOD w NASARA ne Open kia wo MUSHABEHAT yani TAQLEED ma aata ha? phir tu hame DUNYA Ki hr TECHNOLOGY ko chordena chaye, hamen INTERNET, ko chordena cahye ye bhi BIDDAT hai, Air line ka safar bhi BIDDAT ha, phir tu ham MAFLOOJ & MAJBOOR hojayenge,
kia waqai YAHOOD w NASARA ki sari AIjad ap k nazdeek BIDDAT hogi?
3.Ap ne Hadees pesh ki
جس كسى نے بھى ہمارے اس دين ميں كوئى ايسى چيز نكالى جو اس ميں سے نہيں تو وہ مردود ہے "
صحيح بخارى و مسلم
Mera Q? Ap k nazdeeq kia Personal Salgira manana DEEN ma shamil ha? agar Shamil ha tu ye Kab DEEN ma shamil hua, ANY REFERENCEAgar ye DEEN ma shamil nahi tu BIDDAT kese hua?
Bro, ap ka Masla ye hai k Ap QURAN & Ahdees ko hr HUkam pr Apply karte ha, QUran & Ahadees ko hamesa usi KHAS HUKAM ma lana chaye, lekin ap k nazdeek Hukam KHAS ho ya AAM koi farq nahi.
HAMARA BUNYADI SAWAL ABHI BHI APNI JAGA MUJOOD HA, LEKIN JAWAB NAHI MILA,[DOUBLEPOST=1343805605][/DOUBLEPOST]
Don مسلم Syed Sohail Akhter Tooba Khan @s_cheragh
جیسے عید میلاد النبی بدعت ہے اسی طرح دوسرے میلاد سے بھی چور دروازہ کھلتا ہے بدعت کا اور غیروں کے تہواروں کو اپنانا بھی اسی میں آتا ہے،
میلاد منانا غیروں کے پاس مذہبی ہے
بات سمجھنے کی ہے، میں نے دلیلیں پیش کردی ہیں لیکن آپ لوگ سمجھ نہیں پاے
﴿ وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ﴾ ... سورة الشورىٰ
’’جس بات میں تمہارا اختلاف ہوجائے تو اس کا فیصلہ اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹادو۔‘‘
اپ کے اس سوال میں کچھ بنیادی مسلے ہیں .. اپ نے کہا سالگرہ ماننا ذاتی مسلہ ہے . اسلام تو ہوتا ہی ہے ذاتیات کے اوپپر. یعنی اپ مسلمان بنے تو اپ کو نبی کریم کی زندگی کی پیروی کرنی ہے . نبی کریم نے سالگرہ گر نہیں منائی تو اپ کو بھی نہیں منانی چاہے. اگر واقعے یہ نیکی کا عمل ہوتا تو اپ کو حدیتھ میں یہ بات مل جاتی اور نبی کریم اس عمل کو نہیں چھوڑتے .. اب چونکے یہ عمل غیر مسلموں کی ایجاد ہے .. تو اپ اپنی ذات پر ان کے طریقے کیسے لاگو کر سکتے ہیں . اور ساتھ میں اپنے کو نبی کا امتی بھی کہتے ہو . یہ سیکولر اسلام ہے جس کی اپ بات کر رہی ہیں.. یعنی جہاں سے اسلام پسند آیا وہاں پہ اس کو اپنی ذات پہ لاگو کر دیا اور جہاں سے وہ برا لگا وہاں اپنی من مانی کی ..[DOUBLEPOST=1343882381][/DOUBLEPOST]اپ جب مسلمان ہوتے ہیں تو اپ عہد کر لیتے ہیں . کہ ہر عمل میں نبی کریم کی سنّت کی پیروی کرنی ہے ... جب اپ غیروں کی سنت اپنے اپر لاگو کرتے ہو تو پھر اپ نبی کی سنت سے بیوفائی کرتے ہو .. باز لوگ کہ رہے ہیں انٹرنیٹ اور کمپیوٹر بھی بدّت ہے .. تو اگر اپ انٹرنیٹ اور کمپوٹر کا غلط استعمال کرتے ہیں تو وہ برا .. جیسے آج کل کچھ لوگ ہر وقت انٹرنیٹ پہ اپنا وقت کا ضیاء کرتے رہتے ہیں .. تو اس کا کیا یہ مطلب ہے کے وہ ان کا ذاتی مسلہ ہے .. کیا وہ ٹھیک کر رہے ہیں